成都公墓陵园和农村坟地阴宅点穴安葬

2022-08-23人阅读成都公墓网

一、何为点穴?

点穴是指在龙脉真气融聚之处,择定安坟立宅之地。它是牵引来龙入穴,截止龙脉行走,专荫本族后代的一项工作,因此对荫福具有独占性,是阴宅风水最关键的工作。必须由精通天文、地理的风水师来进行。有的风水师在选好新坟地后,就将点穴工作也一起进行了。有的风水师考虑,选好坟地后,能否占用还未确定,故待占用时才进行点穴,这样做较为妥当,它不会给主家带来不必要的损失。点穴的程序是:包括寻来龙、定真穴、引来龙、安龙神、找太极、定坐向、安后土、划穴场等内容。

二、如何测定真穴?

古人有以龙证穴法、龙虎证穴法、明堂证穴法、朝案证穴法、水口证穴法等。综合起来不外乎四神有情,藏风聚气八个字。

1、以龙证穴:以来龙入首辨穴位吉凶。

2、以水证穴:从来去水看向是否合局。

3、测地证穴:站在拟定穴点,闭目全神贯注脚底涌泉穴位,感觉地下气脉吉凶和是否有漏脉之患。凡脚心有热暖、舒服之感则为吉穴。凡有冷麻、刺痛感则为凶穴或者漏穴。

4、以土证穴:在拟定穴点,挖去熟土,从生土处挖一尺见方的坑,把挖出生土用罗筛后再添入坑内,第二天看生土堆的凹凸情况,凡凸起的说明此地脉气盛,反之为衰。或看挖出生土颜色,如是五色土则脉大吉。或用嘴尝生土味道如有香甜味则脉好。

5、以风证穴:凡吉穴处必藏风聚气,他处有风,此处无风,他处风大,此处风小。此处无风必聚气,两边风大气不聚。

6、山帐证穴:凡来龙结穴,父母山必然开帐,开帐的中心线上必有吉穴。这条“中心线”微凹古称胎脉,如同妇女怀孕后腹部有胎线一样。来龙结穴开帐必有胎脉线,在该线下端必有吉穴。

三、如何定向?

凡择穴必然要定向一点不成坐向,只有两点成一线,才能成山向。定向就是以选好的穴点为中心,或叫太极点,确定坐什么山向最吉。定向要考虑以下几点:

一是坐山与朝山拉直线时,要考虑前后两山都打在高处。

二是要考虑山星见山,向星见水,坐山要打在靠山的高处,向首要打在水的旺处和内抱弓背处。

三是要考虑坐向线要打在青龙和白虎的中间处,左抱偏左,右抱偏右。

四是要考虑躲开左、右、前、后的形煞。

五是要考虑仙命坐山的规矩,不能占在埋儿煞、刺穴煞上,见前面分金的要求。

六是要考虑穴场地形及晚辈葬位的摆布,尽可能不浪费穴地。

七是要考虑坐向适元运,旺山旺向最好,上山下水忌用。

四、阴宅点穴的程序和方法:

第一步祭龙神:在来龙过峡处用罗盘测定为何龙八首,就在该处插何龙神牌位,此牌位用山桃木朱笔来写。如乾龙入首,就在山桃木板上写:“乾龙神之位”,插在过峡处的乾方位。然后在龙神牌位前摆三牲、三食、三果、三酒供品和龙骨、龙蛋、凤蛋、七香、柏果、铜铃、“三气五帝钱”等镇物。点燃草香三柱后,主人和风水师一块跪拜龙神,祈祷龙神随主人入穴场,福荫主人后代。这时风水师要默念“牵龙咒”三遍,围绕牌位浇酒三圈。

第二步牵龙神:用一丈长的红线绳,一头缠(三圈)在龙神牌位上,一头栓“五帝钱”,把龙神牌位和各种镇物放到一盘里,由主人中的长辈端着这个盘子前走,“五帝钱”在后边拖地,供品由他人拿着,风水师身背六尺红布,口念“牵龙咒”,在主人前面引路,沿山龙走势行走,直至入穴场。

第三步安龙神:在择定的立祖穴向前一丈处或穴场太极点,挖深四尺八寸(四平八稳)深, 一米见方的土坑,择青龙、明堂、金柜、宝光、司命、玉堂六吉神值时,把龙神牌位用罗盘确定在土坑内的来龙方位,前面依次放龙骨、龙蛋、“五帝钱”、七香、柏果、凤蛋、铜铃等镇物和“文房四宝”。点草香三柱,摆供品,主人和风水师三拜、祈祷后,由主人把土坑填埋,上留记号,以后葬人万万不可挖动此处,以防龙脉泄漏。至此点穴完成,可择日动土圈葬。

第四步祭皇天后土:由地师领家主及其儿孙在祖坟左上角前五步之处,祭拜皇天后土。祈祷天神、地神保佑葬者入土安息,保佑本家族儿孙后代兴旺发达。所用祭品有草香、三牲、三食、三果、三酒、黄表八张、红布六尺(地师用)搭在后土碑上。地师要准备祭文。此为惊天动地之举,万万不可草率。

第五步祭太岁:面向流年地支方进行。

第六步根据拟定坐向打线定桩。地师用罗盘确定立祖坟的坐向,在打线过程中口念喝啋诀。

第七步:地师念咒语划定穴场。

第八步:告知家主弥补缺陷方法。

五,立祖的条件:新选建坟地,并不是任何人都有资格占祖坟,只有具备以下条件的仙命才能占祖坟。

1、膝下有孙

2、夫妻双全

3、年过六甲

以上是阴宅点穴的主要方法。因各地风俗习惯不同其方法也不一样,要求也不一样。

六、公墓内安放镇物:公墓下葬不涉及点穴,但也要安放镇物保平安,一般放龙骨、七香、柏果、铜铃、观音球、五帝钱或六个乾隆钱。另外放花椒、一元硬币、五角硬币、文房“四宝”。有的还放随葬品。

七、坟谱的写法:一个有水平的风水师,给主家选好坟地后,一般有胆量给主家写份坟谱。其内容包括:仙命五行、坟场地址、来龙入首、祖坟坐向、坐山情况、朝案情况、龙虎情况、水法情况、发福时限、缺陷弥补、安葬择日等。要向主人把风水的龙、穴、砂、水、向五要素情况交待清楚。

宋××家新坟谱

宋××家原祖坟位于吉林蛟河市天岗乡三道河子屯西山,1985年迁占子山午向。朝山紧迫压顶,山泉之水流声响亮,此二为风水大忌。公元2007年6月份,应宋老板之邀,本师在腰岭唐家崴子新择坟地,现记录如下,供后人应验:

一、仙命:宋××之祖父生于1878年,戊寅年城头土命,符合立祖的三个条件。

二、坟址:吉林市×××山×××畔。

三、坐向:下元八运戌山辰兼乾山巽向,坐周天305.5度,壬戌水字分金,为旺财穴。九宫均属连珠巧三般卦180年遇一次。

四、来龙:本坟地属庚龙入首,为贪狼龙,主人丁兴旺、聪明、寿长。

五、龙虎:左青龙与右白虎与靠山连体,护穴有力。青龙砂在子字为泄砂,白虎砂在坤字为旺砂。

六、靠山:父母山后,山峦起伏绵长很有力,主人丁旺,后人寿命长。

七、朝案:本坟属以朝代案,朝山秀气力洪,收气很好,形似一尊坐佛。

八、水法:左水倒右从寅方来,为巨门富贵水,属阳向收阳水。水从未字出,为破军出水,符合九星水法来吉去凶之规。水呈内抱形,又为长年不枯湖水,主财气大旺,财厚绵长,房房受益。

总之此坟地既为旺山旺向,又全盘是三般卦,形气又相配,人财大旺,官运小旺,发福绵长,从2007年算起可发福156年7个月。是难得的坟地。14日午时点穴时龙、凤均显,说明合天意。

缺点:明堂坡度稍大一些,需加工修整。

九、安葬择日:根据仙命和坐山情况,择天时为:阳历二○○七年六月十八日巳时。其理据为:仙命天干与日干为戊癸合,主合天意。亥年、午月、末日奏书,博士之文神到山到向,主将来出文官。癸末日为天恩日,六合日、安葬日,且又不冲犯仙命,三煞已解,此日葬大吉。命寅、月午、山戌为天、地、人三合火局。月午日未时巳为三会火局,此三合、三会局生仙命土、大吉。

安葬程序:依本地民俗。寅时起葬,巳时安葬。

祝宋家人财兴旺,官运亨通,发福绵长,喜事应验电告本师,共享其乐。

一块坟地少则埋三代,多则埋八、九代人。有的一代只一房,有的一代有五、六房,在这种一代多房的情况下,墓穴就有一个如何排列的问题。就北方来说,墓穴排列的普遍原则是:老幼不能颠倒,大小不能排倒,儿子不离父母怀,下辈提前想到。尽可能不浪费穴地面积。

一、立祖墓内夫妻位置:一夫一妻者,为男左女右。一夫二妻者,为男在中、长房在左,二房在右,还有的是男在左,长房在右一、二房在右二,三房在右三。这两种方法均不犯忌。

二、儿子辈墓穴排列法有二种:

一种是一字排法:即不管有几个儿子,一律从左到右,由大到小排列。第二种是左右排列法:即老大在左,老二在右,老三在左二,老四在右二,左侧为奇数,右侧为偶数。从有效利用坟地面积来看,第二种排列法比第一种排列法要好一些。

三、孙子辈墓穴排列法有二种:

第一种是儿子在父脚下,即老大的儿子在老大脚下,老二的儿子在老二脚下,老三以后同上。如果一方有几个儿子,父辈采取一字排法,晚辈也采取一字排法;父辈采取左右排法,晚辈也采取左右排法。

第二种是孙子辈不分是那一房的,一律由左到右按大小排列。这种方法比较少见,在河北沧州、衡水地区有这种排法,名为“大排档”,本人认为不可取。本人赞称儿子辈左右排列法,孙子辈在父脚下左右排列。这种排列法辈份清楚,穴位好安排,不浪费坟地面积,否则会出现一面满一面空的现象。

四、儿孙辈穴内夫妻位置的安法:一定要坚持儿子贴父母身的原则,即儿子不离父母怀。长子穴位在父母穴位左下侧,其穴位内应男右女左,儿子贴父亲身。二子穴位在父母穴位右下侧,其穴位内应男左女右,儿子贴母亲身。三子穴位在长子穴位左方,其穴位内应男左女右,小叔不贴嫂子身。四子穴位在二子穴位的右方,其穴位内应男右女左,嫂子不贴小叔身。这样晚辈就不会发生乱伦问题。

棺、墓规格及间距

一、棺材古制:古制对装尸体的大棺有如下规矩:“天下棺七尺三,够不够六尺六”。

二、大棺墓穴的规格:一夫一妻的为长八尺,宽六尺。一夫多妻的为每增一妻,其宽度加二尺。

三、干丧小棺规格:视埋葬时间,如十年以下五年以上为长五尺,大头宽一尺三寸;如埋十年以上为长四尺,大头宽一尺二寸。小干丧骨盒长1.2米,大头宽35公分,小头宽25公分,高40公分。东北小棺规格为祖棺九九公分,父棺为八九公分,以下代数分别为七九、六九,一代比一代小。

四、骨灰盒的规格为宽35-37公分,长25-27公分。就一般规律而言,从美学角度来说长与宽的比例为6:4。

五、墓穴的间距:如有两子,其间距是“方五斜七”,如三子以上为“方七斜九”,距离大一些,主要是为了便于安排下一代墓穴。

阴宅房分

所谓阴宅房分,是指坟地八宫水和砂的吉凶应在那一房的问题,它是阴宅断事的基本原则。

一、水法房分:

赖太素(赖布衣)有口诀:

一子向上是真元,二子脚踏两头船;

若问三子在何处,孟白仲青季在前。

二、砂法房分:左方管一、四、七房,右方管三、六、九房,中管二、五、八房。

三、吉凶分析:一是凹风伤对宫;二是缺宫伤八卦所属房;三是砂秀人秀,水吉财旺,落在那房应那房。四是水不仅主财也主人,山不仅主丁又主财;失运全家败,得运应该房。

圈葬起葬安葬简易程序

一、圈葬:它是依风水师根据阳龙结阴穴,阴龙结阳穴的立穴原则和“四兽”、水法合局情况,以及穴场方位要求,确定的立祖坟、房位坟的位置、坐向、规格、间距而开挖砌做穴位。其程序是:

第一步,祭皇天后土神:皇天后土神,即天神、地神(列祖列宗),其位置在立祖坟左上方四十五度斜角处,距立祖坟的斜长约一丈。凡穴场动土,务必先祭皇天后土神,以求平安。供品有三牲、三食、三果、三酒、黄表八张。祭典程序是,先烧香、后摆供品,再烧黄表,待黄表燃烧将尽时,将酒浇黄表上三圈,最后祈祷,放鞭炮,以达到“惊天动地”之目的,祈求天神和八方地神、山神保佑。

第二步,挖坑圈葬:每个墓穴的深、长、宽度要依「清.莹元论」定穴深浅歌、地形高低和棺材的大小而定。打见五色土最好。见活物不可打死,应放生,谁杀生对谁不利。每个穴的后壁上要留“主”字形的“七星眼”,以利接收龙脉和天上北斗七星的灵气,向方、即墓口后一尺要下挖直径 十公分,深一尺二寸的金井,以利接收地脉和排水。

第三步,合龙口:合龙口时,主人要到场,要给匠工礼品,以示贺喜。合龙口后,说明墓葬已圈好,但不能让它空着,穴里要放物品,俗名“填实”。坟地所有墓穴,必须在下葬前二天完工,并要在每墓穴旁备好碑基石,墓门石和封龙口用的石料。

二、起葬:它是将在原穴地埋葬的尸体(尸骨)起出,安放在骨盒(棺材)里,运到新坟地。它包括起葬、运葬两项工作。其程序是:

第一步,备骨盒:在起葬前三天应按尸骨数量准备装尸骨的骨盒,其颜色,不分男女,一律为外红内黄。其规格,以放进尸骨为原则。由于埋葬的季节、环境、时间不同,尸体腐败的程度也不一样,故骨盒的长度也不一样。从经验看,埋葬十年以上者,其骨盒长度为三尺六寸(约1.2米);埋葬时间不满十年者,其骨盒长度为四尺八寸(约1.6米);埋葬时间不满五年者,因原来的棺材损坏不严重,可整棺起葬,故不用制作骨盒。骨盒制作好后,应先“报名堂”,即此骨盒内装何人,就在骨盒大头名堂处贴用黄纸写的牌位,以便安葬时辨认骨盒内是何人,防止安葬错。

第二步,祭皇天后土:在起葬前,务必先祭皇天后土神,所用供品同上。

第三步,祭亡灵:在开墓前一天祭墓主人。先在墓门口前烧香、摆供品、祈祷,说明迁坟之事,让墓主人穿新衣、戴新帽,搬迁到新家。然后烧纸制的男女穿用的帽子、头巾、内衣、上衣、裤子、鞋、袜子、手帛等。

第四步,开墓穴:一般由家人动第一锹。挖开墓口后,先放穴内的气体约十分钟,接着再挖,直到找见棺材。一般应把棺材整体拖出后再起仙骨。

第五步,铺棺褥:在起仙骨前,把事先准备的褥子铺在骨盒内,褥子应是黄色的,俗称“铺地盖天”,故为黄色。

第六步,起仙骨:把原来棺材里的尸骨,依先头后脚的顺序捡到骨盒内,务必起全。如小骨粉化,连骨粉带土一起放到骨盒内。如尸体没有完全腐败,可整体抬到骨盒内。万万不可用刀剪分割尸体。特别注意不可将塑料布装入棺内。

第七步,安五官:把事先准备的柿饼安在耳方,核桃安在眼上,红枣安在鼻上,口里放饼干一类食品。

第八步,穿新衣:把事先准备的真帽子戴到头上,真衣服盖到身上,鞋放到脚处,然后上盖红被子或红布,俗称“盖天”。

第九步,封棺盖:用备好的“七星钉”把骨盒盖封死,钉“七星钉”时,往左钉,喊往右躲,往右钉,喊往左躲,意为防止把铁钉钉在死人身上。

第十步,封旧穴:尸骨入棺后,须把原穴封口,内放一个萝卜,并在四周撒五谷杂粮,以化煞气。

在安葬的前二小时务必把灵棺(骨盒)运至新坟地,如属异地安葬,运棺时须用活公鸡引魂。但尸骨不能在活人住处过夜。

三、安葬:它是将仙命的尸棺(骨盒),依事先确定的坐向,选定的良晨,安放到新建的穴内。此项工作,因关系一个家族兴衰,务必由资深的风水师亲自操办。其程序是:

第一步, 按后土碑:皇天后土碑可在圈葬时按建,也可在安葬前按建。即便不按后土碑也要在其位置用砖石建一后土位,以求吉祥。俗称“先按神,后按人”这是办阴事的规矩。

第二步,祭皇天后土神:风水师先将红布横搭在后土碑顶上。家主在后土碑前烧香、摆供(供品同前),并把风水师写的“祭地文”摆在供品前,孝男孝女按辈份跪在后土碑前。风水师手举燃香,唱“月台词”,然后令孝男孝女叩拜皇天后土神,默默祈求天神、地神保平安,益子孙、增财富、升官职。祭拜后,将“祭地文”和八张黄表烧化,把酒浇在上面,并放鞭炮,以达到“惊天动地”赐福之目的。有的地方是安葬完毕后放鞭炮。

第三步,暖穴:暖穴,即阳间“暖房”之意。孝男孝女从立祖穴开始,依辈分大小,在每个穴内的八个方位(八卦)各烧一张黄表,故名“暖穴”。然后由女儿和儿媳用红线缠的扫帚进行扫墓。儿媳往内扫四下,女儿往外扫三下。在扫墓时风水师要配合扫墓者的动作喊“月台词”,如“一扫金门开,二扫银门开,三扫金银财宝一起来,四扫儿女升官又发财”等,以求吉利。

第四步,安镇物:此项工作由风水师和家主共同完成。从立祖穴开始,依辈分大小分别进行,以立祖穴为主。其次序是:在七星眼的最上一眼处点燃长明灯;在来龙方位安龙骨;在坐方安龙蛋;在煞气方位安放“五帝钱”或“六乾钱”;在四个角处各放金元宝2个,银元宝2个;在穴的左侧放五角硬币3个,在穴的右侧放一元硬币4个;在穴内四周撒生花椒约2两;在向前安凤蛋、铜铃;在文昌位安“文房四宝”。以求后代升官发财、儿女双全、四季平安。如点穴时未安镇物,安葬时必须安。难买到的镇物,风水师在平时收集备用。

第五步,下葬:即安葬尸棺。先安葬立祖人,然后按辈分大小依次安葬。立祖穴里棺材的摆放应男左女右,其坐向以男棺为主。男女棺坐向调准后,在两棺上放一双用红线缠的筷子,曰“搭桥”。搭桥时风水师要喊“月台词”。

立祖人长子夫妻穴在立祖穴左下,其穴内棺材应男右女左,次子夫妻穴在立祖穴的右下,其穴内棺材应男左女右。这种葬法俗称“儿子不离父母怀”,我国北方普遍采取这种葬法。四个儿子的穴位排法,有的地方采取“一字排法”即老大在左,老二左二,老三在右,老四在老三右。有的地方采取“左右排法”,即老大在左,老二在右,老三在老大之左,老四在老二之右。不论哪种排法,穴内男、女棺材要坚持“儿子不离父母怀”的原则。据古人说,如儿媳棺材靠公公棺材这边,后代易发生“乱伦”问题。

安葬尸棺,是阴宅风水中最关键的一步工作,它的好坏直接关系一个家族的兴衰,因此必须由风水师亲自操办。风水师在摆放尸棺(骨盒)时,务必用罗盘把坐向调准,做到分毫不差。同时,要边调坐向,边喊“月台词”。如“坐山打在高,辈辈称英豪,前案打在凹,日日进财宝,朝山又打高,儿女穿龙袍”等口诀。

第六步,封龙口:棺材(骨盒)安放妥当后,用石料把墓门封死,俗称“封龙口”,然后开始填穴,由本家长子填第一锹土。

第七步,埋引魂幡:墓穴上的土堆到距地面差一尺深时,在墓口前竖埋引魂幡,斜埋丧杖。丧杖根数,以儿孙人数而定。引魂幡根部埋土约一尺深时,儿孙由大到小进行起幡,即做背起幡样,每人背起三下。这时,风水师要喊“月台词”,即吉利的词。如“引魂幡起三起,列祖列宗保佑你”,或“引魂幡起三起,今年结婚又添子”等。

第八步,按墓碑:墓碑应安在引魂幡、丧杖之前,高不过坟顶,其坐向应与尸棺坐向相同,务必端正牢固。

第九步,安墓门石:墓门石应安在墓碑的前下方,形成一小口,俗称“向口”。“向口”同活人的嘴,墓碑和儿子的坟墓不可把长辈向口堵住。

墓门石安好后,接着堆坟头,要把坟墓整理成圆形的。立祖坟要比晚辈坟高大。

第十步,祭典亡灵:坟墓堆好后,孝男孝女开始祭典亡灵。先烧香、摆供品、花圈,跪拜祈祷,然后烧牌位、纸制品、幂币等,并拜谢工作人员。两天后圆坟。

安葬完毕后,风水师开始封穴场。身披红布,口念“护穴咒”,往每个坟头上和穴场四周撒五谷杂粮,以防他人侵犯、破坏坟地。至此整个迁坟工作结束。

迁坟体现的是“德”、“孝”二字,是对父母养育之恩的报答,它属于民俗范畴,我国南北方略有差异,此法北方土葬普遍采用,公墓安葬也效仿此法。

附「清.莹元论」定穴深浅歌:

乾  贪巨禄文廉武破

坎  武破贪巨禄文廉

艮  文廉武破贪巨禄

震  贪巨禄文廉武破

巽  贪巨禄文廉武破

离  廉武破贪巨禄文

坤  破贪巨禄文廉武

兑  禄文廉武破贪巨

第一次顺数为尺,第二次顺数为寸,只用贪巨文武四吉数。

墓牌、丧榜、灵位、神位写法

一、墓碑的写法:墓碑始于周朝,是墓主的标志,其位置在墓前正中处(墓门口),以便后人祭祀。墓碑坐向应与墓中棺材坐向相同。墓碑一般用青石制作,以便长期使用。其规格为高4.8尺,宽1.2尺,厚0.2尺(用双数不用单数,图吉利)。墓碑下端为基石,其内糟以放进墓碑为准。碑文有两种:一种是标名碑,一种是铭名碑,也称“墓志”。民间碑一般为标名碑,也有在墓碑背面记述主人简历和功绩的,这样的碑,前面为标名碑,背面为铭名碑,是一碑两用。

墓碑文由四部分组成:墓主生故时间、碑名、立碑人、立碑时间。生故时间、立碑人和立碑时间按上下款格式写,碑名在墓碑的正中间。

碑名,是墓碑的主要内容,因立碑人与墓主的关系不同而异。其字数从上第一字开始起排生、旺、墓、绝,到最后一个字,应男打“生”,女打“旺”,表示后人兴旺发达。碑名的内容应包括墓主死亡年代、性别、姓氏、名字、与立碑的关系等五个方面。以下举例说明:

1、子为父立碑:“公故显考雷府公讳天有之灵墓”。(此为本人父亲的碑)。“公故”反映死亡年代属公元年代,“显考”反映是男性,“雷府”反映墓主的族姓,“公”反映墓主与立碑人系父子关系,“讳”是晚辈对长辈的尊称,“天有”是父亲的名字。全部共十三字,“墓”字打在“生”字上。

2、子为母立碑:“公故显妣某府某氏智××之灵墓”,称父用“讳”,称母用“智”,全部碑名共十四个字,“墓”字打在“旺”字上。“讳”字贴在  阆行的左边,“智”字贴在闶阆行的右边。

3、孙子为爷爷立碑称“祖公”,为奶奶立碑称“祖母”,其他内容同上。再上一辈为“太祖父”、“太祖母”,又再上一辈为“曾祖父”、“曾祖母”。

4、女婿为岳父母合葬立一碑:

考某府泰山×××

公故显                     之灵墓。

妣某府岳母×××

二、丧榜的写法:

丧榜是向左邻右舍告知家中死人的告示。同时反映家庭兴衰。书写丧榜、俗称“批殃”。唐山地区死人都写丧榜,其他地区有的不写。

1、丧榜的内包括十个方面:死者性别、姓名、最终年龄,死亡原因、生、死时间、主丧人、家中人口辈数,死者在家庭的地位,死者是否儿女双全,死者老伴是否健在。

2、丧榜格式:丧榜由上疏、闶阆行下疏三部分组成。闶阆也称中行,是丧榜的中枢支架,其写法要顶天立地、一行而成。要反映死者、生死时间之外的九个内容。

上疏:是在丧榜的左方用小体写死者的出生时间。下疏在丧榜的右方用小字体写死者的寿终时间,上下疏均低于中行两个字,一定要平,不能上疏高下疏低,与上下款格式不同。举例说明见右:“故显”说明是儿子为父亲主丧。“考”说明死者是男性。“雷府”说明死者姓雷,独立成家。“太公”说明死者膝下有孙子。“讳”是儿子对父亲的尊称。应写在中行的左侧,说明死者儿女双全,女儿也来参加发丧。“连成”是死者的名字。“耋年”,说明死者寿命在七十岁至七十九岁之间,不到八十岁,因病而亡,如果是因横祸而死,应写为“卒年”。“七十复七岁”,说明死者死亡时是虚岁七十五岁,天生我,敬天加一岁,地养我,敬地加一岁。如写为七十有七,或七十又七,“有”字和“又字”表示又要死人,不吉利,所以写为“复”字。丧榜的“丧”字,两旁都用“、”点,说明夫妻全亡。如果妻死夫在世,丧字的右边用“口”左边用人,写为“喪”字,如夫死妻在世,写为“喪”字。如单亡、丧榜字数为单数,如夫妻双亡、丧榜字数为隅数。用“之”字来调整。 本人叔父丧榜举例:

生于公元一九二七年十月二十二日吉时

故显考雷府太公讳连成耋年七十复七岁之丧榜

故于公元二○○一年五月十二日晨时

3、丧榜表示年令用字的要求:

20岁以下死亡用“寄年”。

20岁以上不满40岁用“存年”。

40岁以上不满50岁用“得年”。

50岁以上不满60岁用“世年”。

60岁以上不满70岁用 “享年”。

70岁以上不满80岁用“耋年”和“寿年”。

80岁以上不满90岁用“耄年”。

90岁以上不满100岁用“颐年”。

100岁以上者用“皓年”。

三、灵位的写法:

1、供奉三代五服祖宗牌位的写法:

“供奉雷门三代五服祖宗之灵位”

2、供奉父母牌位的写法:

“供奉雷府太公××之灵位”

“供奉 雷府太君某氏××之灵位”。

四、神位的写法:

“供奉吾祖师太上老君之神位”(此为地师供奉太上老君牌位的写法)

五、引魂幡的写法:

某府太公××引魂幡(男打生)

某府太君某氏之引魂幡(女打旺)

左飘带写:“金童前引路乘龙东去”

右飘带写:“玉女送西方驾鹤西游”。

特别注意:引魂幡每个字纸的形状古制有要求,男的用圆形,女的用方形,意为男为阳、为天,故用圆形;女为阴、为地,故用方形。男引魂幡最后一个字的下端要剪成尖形凸形,女引魂幡最后一个字的下端要剪为凹形。

六、安葬祭地文的写法:

当庄山神、地神、城隍:

中国××省××市(县)××乡(镇)××村××府太公(太君)××,寿终正寝,赴阴司冥界,今日在世孝儿孝女为其父(母)选(迁)阴宅于××山××地之贵方风水宝地,多有打扰、惊动、冒犯众位神灵,望恕罪海涵。左邻右舍及一切凶神恶鬼不得侵袭、欺凌,一律宽厚容讷,和谐共处、不得有误。

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