烧纸必然要用火,烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物,属「阳」烧完后部分化为无有则属「阴」。烧纸的烟灰飞向虚空,散归大地,则是从「有」到「无」。可见烧纸中就包含了「阴阳五行」的转化。现代纸钱通常是印成钞票模样,神像取代真币上的人物,而且面额巨大,一亿、二亿、十亿。实为阴间假币,不要拿去忽悠自己的祖先。
千佛山道观前两株千年古罗汉松连根拔起甚为可惜。丁卯年五月「1987年」三虚善士叶玉莲、杨孟全、杨富贵多次发现观音大士莲台现身丹景山顶,佛光照耀于红台山前,在佛光发起之处,焚香跪拜、叩首求神、掘地三尺挖出观音、弥陀石刻神像两尊,观音底座为双龙盘绕。现供奉于原殿堂遗址,十分灵验。
大月建 [修宅、修方、葬坟大忌,很凶,有吉神也难化解,需避开]小月建[小儿煞]:犯之伤小口,伤小孩,孕妇流产等 ,修方,修宅,修坟忌,需避开。
院山公墓壁葬的格位分单穴壁葬和双穴壁葬两种,单双穴壁葬格位大小是不一样的。单穴壁葬尺寸一般为0.2平米;双穴壁葬尺寸一般为0.4平米。不同大小的壁葬格位,参考售价往往也不一样,家属可根据自家实际需求,选择不同格位的壁葬。
四月 鹑尾巳 日月合朔在庚申二山。五月 鹑火午 日月合朔在坤未二山。六月 鹑首未 日月合朔在丁午二山
第一次土木相会的20年记作上元一运,第二个20年就是二运,一直到第九次土木两星相会记作九运。这就是所谓的九运。第一次土木水星三角恋记作上元,第二次,也就是隔了60年的三角恋记作中元,最后一次就是下元。前后两个概念加起来就是三元九运了。
狭窝穴即开口中狭小之穴。窝虽狭小,亦要相停,不可太狭。太狭则恐开口不真,须是狭小得如燕窝,如鸡窝之类。若此类穴窝中圆净,弦陵明白,两掬弯抱,是为正穴。若窝中太狭太小口内不圆,弦陵不明,左右不抱,非真窝,不可下。
平原墓区是坐西向东的。蒲江红枫艺术陵园位于成都平原南缘素有“天然氧吧”美誉之地蒲江九仙山,毗邻川南名刹法华寺,交通方便快捷。九仙山有着悠久的历史文化,由九座山峰组成,山势逶迤、连绵不断,传说先后有九位神仙各居一峰潜心修炼终成正果,因此得名。九仙山遥山薄黛、毓蕊丰盈,阴阳遇合、神储佳构,是一处绝佳的风水宝地。
孤辰寡宿忌寅戌二字全凶不全可用。箭刃忌卯酉二字全凶。不全可用。白虎天狗吞胎逢申、戌年。夫星死暮绝忌卯辰巳三字全凶。不全可用。天嗣死暮绝忌酉戌亥三字全凶。不全可用。
丑月绝房煞丑时坦儿煞午时犯相冲又犯红艳。
土之体方凝而正,土之性镇静而迟,势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉,欹斜倾陷臃肿崩破则凶”。土星、木星、皆为尊星,土星福尤厚,结穴较木星少煞气,上格出王侯宰执,下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整,四壁不欹而四合为土形宅,主富贵长久,以居金宫、火宫为佳,人水人木俱受克相克不吉。
在选定穴位处破土挖坑,以传统的规矩,取瓦缸一只,将缸底凿穿数孔,把红纸、香纸、稻谷,鞭炮等物品放入缸内而置于穴中,回土成坟则可。测试土葬时间二至三周年,期满后挖出瓦缸,察看缸内葬品的变化情况。结地的象征是:瓦缸出土时其外表像出厂时一样光泽无潮湿粘土,缸内各种物品干湿度均与原来一样不变,香纸照样可以正常燃烧,鞭炮也能点燃。
后土实际上是墓的铺星,让墓不孤独有助,让后代的子孙也不孤独,一般群体坟地不用立后土。
地理以山为阴,以水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙有龙的阴阳,水有水的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上加太极晕相似,不同的是,在太极晕中间有上半部疲,下半部肥,或上半部肥,下半部瘦。左半部瘕,右半部肥,左半部肥,右半部瘦,疲而下陷为阴,肥而突起为阳。
整个世界、地区都离不开东南西北,金木水火土阴阳之气的欲润,所以,东方甲卯乙、木生火,东方人高大,有智慧为木形人;南方丙午丁、火生土,南方人不高不矮,作事急为火形人;西方庚酉辛、金生水,西方人矮小,反映敏捷为金形人;北方壬子癸、水生木,北方人高大,心直为水形人;中原属土,土形人为人忠厚、老实。
一个人如果能够具备善心而且尽量帮助别人,则纵然不去祈求改运,命运也似乎会在冥冥之中获得明显的和意想不到的转变。这就是行善积德改变命理的作用。宋朝有民间谚语说,阴地好不如心地好。
做七习俗源于何时何地何种观念,有一种说法认为其源自先秦时代的“魂魄聚散说”,即人之初生以七日为腊,一腊而一魄成,七七四十九日而七魄皆备;相应的在人之初,一日散一魄,七日散尽而人终归西,故有以七日为忌,每七烧纸祭奠的习俗,称作烧七。先人烧七日祭时,后人属相和先人属相,相同、相冲、相刑、相破、相害的,都要回避,如果不便回避的,在进入坟地祭祀之前,也要先转身回避一刻示意为佳。