成都老吴公墓:朱雀玄武、青龙白虎、官鬼禽曜能占其中一部分都是好风水!

2022-08-16人阅读成都公墓网
成都老吴公墓:朱雀玄武、青龙白虎、官鬼禽曜能占其中一部分都是好风水!

戌乾亥坐山:白塔山公墓、凤凰陵园、红枫艺术陵园、皇恩寺陵园、龙井公墓、大朗陵园、卧佛山公墓、红庙子公墓

巳巽辰坐山:真武山憩园、卧龙寺公墓、莲花公墓、金沙陵园、龙井公墓

丑艮寅坐山:大朗陵园、卧佛山陵园、石岭公墓南园、祝望山陵园、龙井公墓、红庙子公墓

甲卯乙坐山:燃灯寺公墓、金沙陵园、大朗陵园、真武山憩园、莲花公墓、长松寺公墓

壬子癸坐山:皇恩寺陵园、红枫艺术陵园、白塔山公墓、院山公墓、大朗陵园、卧佛山公墓、龙井公墓、乘龙公墓

未坤申坐山:味江陵园、金土坡公墓、莲花公墓、大朗陵园、红庙子公墓

丙午丁坐山:莲花公墓、乘龙公墓、大朗陵园、院山公墓、龙井公墓

庚酉辛坐山:红枫艺术陵园、白塔山公墓、院山公墓、卧佛山陵园、大朗陵园

八方全:大朗陵园、德阳龙井公墓、卧佛山公墓

阴地必须是安静远离闹市最好,从目前的情况来看未来30~50年GN的官商代表性的人物都不会在城区出现了,必然出自2~3线城市或者更多的是农村!成都公墓的好坏我们必须从基本的5个方面来考察:龙脉、护砂、明堂、朝案、水法!除此之外还要结合道路、距离、环境、经济等诸多项目来衡量。这是多方面综合的分析。既要峦头又要理气,也要结合三元九运等。判断风水的标准:一代明堂二代穴三代砂上不消说!风水有三贵:一贵近水、二贵起伏、三贵地沃。

去过殡仪馆、墓地陵园、参加葬礼、医院、烈士陵园、扫墓等您必须要做的三件事:

1、首先去最热闹的地方逛30分钟

2、回家照镜子三分钟

3、洗澡更衣或者跨火盆

破坏严重  公墓为了利益的最大化对山体《俗称龙脉》破坏严重以至于龙有死、伤、断、独、残等致命缺陷。

形煞严重  公墓为了利益的最大化对墓穴布局是寸土必用,不会考虑传统的形煞问题。

规制混乱  特别现在提倡什么家族墓穴,一穴葬4人、六人、上下墓等!简直是乱礼制。

浮土造墓  为了追求效益快速的填土造墓,这样的浮土容易塌陷破坏椁室,同时浮土也没法与原来的实土接气。

绝壁绝穴  很多公墓为了利益不惜在不该造墓的绝壁陡崖等地方营造墓穴。这样及其容易坍塌、第二风水讲根基不稳是大忌。

  

边角营造  商人利益最大化,所以在路边、沟畔、围墙根等不适合造墓的地方营造。

旧社会地主富农、财主官宦之家,在解放后财产不但被没收,而且还带来了不好成份的骂名。但改革开放后有不少达官贵人和富翁,都是这些人的后代,如果说这是靠良好的后天基因造就出来的话,恐怕就说不上了,因为当时的成份问题,别说是娶个条件好的妻子,哪怕能娶到一个是女人,来生儿育女已经是万幸了。所以他们不是靠祖业,也不是靠后天基因,而是靠祖先积德和好风水的无形福荫。读者朋友可以挖掘下身边的富人、大官贵人、商贾等看看是不是这样的逻辑关系。

成都公墓无坐、无朝、无龙、无虎,咋看咋气势虚弱,这样的墓地自身就残弱无依不值得选。那么真龙真穴又何从点起,建议还是多走几个墓园再说。墓地案山的高低大约以齐眉为高度的上限!低至平胸!不管走到那个墓园看整体风水,首先要看这个陵园有没有主山、少祖山。若没有主山就没少祖山,既没有少祖山就根本谈不上龙脉和气,也要对左右龙虎护卫,前面的朝山、案山、水口山都要重点考虑,这些条件必须具备,否则就不符合风水要求。如果龙虎破、龙脉伤残、剥皮断裂、火烧等是大凶之地,不管堂局多么完美!成都公墓墓地消费陷阱诱导拔高、孝心绑架、道德绑架。风水基本理论大数据、统计学、概率学、磁场学、暗物质、量子学、微波学。公墓忌讳五煞声煞、味煞、形煞、磁煞、风煞。墓穴最佳位置窝、钳、乳、突墓穴选择原则。

真龙结穴的三大要素  

1、成局:堂局要有太晕圈,圈里有堂窝,堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水,既宽舒广阔,又紧密回聚。秀峰尖、圆、平、正,错落有致性情环顾。

2、成穴:穴位气脉蓄止,吐敷太Ji晕。前朝后照得位,对应奇特巧妙,水平中轴线自然生成。

3、穴与局有机结合:穴居堂局中部,平衡和谐,高低适中,半步也不能偏移。立穴可统领全局。  

4、穴分窝、凸、乳、钳。

窝穴即廖金精所说的开口穴。窝穴的异名为燕窝、鸡窝、掌心、旋螺、金盆、铜锣等。窝穴又分为深窝、浅窝、阔窝、狭窝四格。四格中,无论那一格,凡开口处两掬(jū,用双手捧)相会者称为藏口窝穴;凡左右两掬不交会者称张口窝穴。左右两掬均匀,为正格,不均匀为变格。另有府仰不同形。身俯则须窝中微有乳穴,就乳脉安托;面仰则须窝中微有突穴,就窝心突顶安插。此两穴为最正穴。为什么?因为窝穴灵光合聚于中,余气分行于外,雌雄相顾,血脉JT。正穴的外形为弦陵伶利,两掬弯环,口中圆净,窝内重融。不正穴的外形为落槽偏陷,倒侧倾摧,嫩坦空亡。

深窝穴即开口中深藏之穴。不过,既深藏不宜太深坑陷,须是深得其宜,惟窝中有微乳微突者,谓之阳中有阴,虽深不忌。若此类穴中圆净,弦陵明白,两掬弓抱,是为正穴。若窝太深陷,又无乳突,弦陵不圆,左右偏颇,此是虚窝不可下。

浅窝穴即开口中平浅之穴。不过,既浅,又不宜太浅,须是浅得其宜,如金盆,如荷叶。若此类穴窝中弦陵明白,两掬弓抱,方为正穴。若窝中太浅,弦陵不明,嫩坦无情,则非正穴,不可下。

阔窝穴即开口中宽阔之穴。不过,既称为宽阔,又不宜太阔空。要左右交会,窝中有微乳突,就乳头顶安插。若此类窝穴,窝中圆净,弦陵明白,两掬弯抱,是为正穴。若窝形太阔,又无乳突,弦陵不明,左右偏颇,两掬不交,则有空亡虚冷之窝气,不可下。

狭窝穴即开口中狭小之穴。窝虽狭小,亦要相停,不可太狭。太狭则恐开口不真,须是狭小得如燕窝,如鸡窝之类。若此类穴窝中圆净,弦陵明白,两掬弯抱,是为正穴。若窝中太狭太小口内不圆,弦陵不明,左右不抱,非真窝,不可下。

乳穴又叫悬乳穴垂乳穴乳头穴,与窝穴,钳穴,突穴并为龙穴四大类。指山势大丰下复又高起所结之穴。

徐善继在《人子须知·穴法》中说:"乳穴乃穴星开两臂,中间生乳者是也。平地高山皆有之,为形凡六格:曰长乳,短乳,大乳,小乳,此四者为正格;而双垂乳、三垂乳,此二者为变格。若后龙真穴的,入首明白,证佐分晓,其穴Ji贵。"

突穴又叫泡穴与窝穴。钳穴,乳穴并为龙穴四大类,指平中起突之穴。突穴之形有四种:曰大突、小突,二者为正格;双突,三突,二者为变格。突穴大而光圆为佳,若在高山切忌风吹,在平地必须得水。

钳穴堪舆家称左右两边掬抱特长而中平后凸的龙穴为钳穴,又叫开脚穴、钗钳穴,虎口穴、仙宫穴等。与窝穴。乳穴,突穴并为龙穴四大类。杨筠松在《疑龙经》中说:"钳穴如钗挂臂隈,唯无顶上有水来,钗头不圆多破碎,水倾穴内必生灾,仰掌要在掌心里,左右挨排恐非是。"徐善继在《人子须知·穴法》中说:"钳穴乃穴星开两脚者也。平地高山皆有之……大要顶上端圆,钳中藏聚。"

窝穴又叫开口穴、金盆穴,与钳穴、乳穴、突穴并为龙穴四大类,是指前平后突、两边掬抱的阳结之穴。杨筠松在《疑龙经》中说:"窝形穴须曲如窝,左右不容少偏陂。"徐善继在《人子须知·穴法》中说:"窝穴亦曰窟穴,形如燕窝,平地高山皆有之,而高山为多……若后龙真的,入首明白,星辰合格,证佐分晓,此穴至贵。"

1、窝

窝有四种——深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格,左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种,藏口是指左右砂手交会,张口是指左右砂手不交会。藏口之穴,弦棱伶俐,两手合捧、弯环,口中圆净,窝内融融者,其气合聚于中,余气分行于外,是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴,如误下之,主贫绝。张口之穴,须近前有横案,或有水横拦。深窝须深得适宜,有乳微突者稍深不忌,无乳突者,切忌太深。浅窝要浅得适宜;阔窝宜开口实而广,不宜太深,须左右交会,窝中有微乳微突;如果没有乳突,左右不交,弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小,如燕巢鸡窝,窝中圆净,弦棱分明,两掬弯抱,方是吉穴。

2、钳

钳又名杈钳、虎口,穴星开两脚,如人之虎口形状钳有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格,双钳、边直边曲(仙宫)、边长边短(单提)、边单边双(叠指)为变格。钳中微有乳者,是由乳穴变形而来,穴扦,须顶头圆正,两边界水分明;忌粗硬,脚下落槽,左右折陷。钳中微有窝者,由窝穴变形而来,穴扦窝ZX,须顶头圆正,弦棱分明;忌漏槽贯顶,界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格,均要求钳中藏聚。

3、乳

穴星两臂伸出抱卫,中间生乳即为乳形之穴。乳有长乳、短乳、、小乳四者为正格,双垂乳、单垂乳为变格。乳穴的长短大小是相对而言,过长、过短、过大、过小均非所宜,宜居中,光圆,两掬环抱,界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀,大小、长短、肥瘦相同。乳穴如果星峰尊重,穴形界水分明,两掬环抱、光圆、登佐分晓乃Ji贵之穴。

4、突

突穴又叫泡穴穴星中平起突,形圆如覆釜,鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴,须左右环抱,两臂周遮;平地突穴,要界水分明,水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格,凡身俯者宜凑詹避毯,即点穴宜偏上;面仰者宜凑毯避詹,即点穴宜偏下。突穴大小宜适当,大者不显得粗肿顽懒,突面光圆,形体颖异为吉,小而不至微弱无力,突面光肥,形体自然与颖异为吉。如果高低不明,界水矿阔,或水割四畔,微弱无依的,不可用。双突并起叫双星,两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同,突面圆正,形体颖异,忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴,三突可下三穴。

砂山的形状、位置、向背、远近、高低来说,砂以向、内、远、大、先为吉;以背、外、近、小、后为凶。砂如近前,以高不过仞、大不过寻为吉,颜开情切为美。尖方圆的砂为吉,歪斜碎砂为凶,吉砂高则吉,凶砂高则凶。砂山是以其五行生克为依据的。以向的五行生克判断,砂有五种:生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂。拨砂诀的作用共体现在三个方面,一是分房,二是应事的流年应期。三是关于砂与我即坐山在五行生克方面的对比。古人认为吉穴有吉神守护,地下一个好的穴有周天三百六十度就上应天上的三百六十度,天上是二十八星宿分管这三百六十度,而地下就有与二十八宿相对就看二十八个方位,这二十八个方位就和口诀中的二十四山产生对应关系,二十四山的五行其实就是二十八宿的五行。砂与谁产生关系:无非只有三个,一是坐,二是向,三是局。

你只管看砂的位置落在罗盘二十八星宿哪个星宿上,该星宿的五行就是这个砂的五行,绝对错不了。再看墓穴坐山在二十八星宿的哪个上面,此星宿的五行就是墓穴坐度也就是我的五行,你只要将这两个五行对比一下生克,看看此砂是生旺奴泄煞中的哪一个,吉凶就产生了。

在某穴下罗盘测得如下数据:

壬山丙向(坐度346度,向166度)

癸方有小土堆(12度)癸砂为女,土砂,泄我之火,为泄砂,凶

午方有大树(167度)午砂为张,火砂,与我比和,为旺砂,吉

坤方有大石(220度)坤砂为井,木砂,生我之砂,为食神,吉

申方有大树(238度)申砂为参,水砂,克我之砂,为鬼煞,凶

戌方有桥洞(299度)戌砂为娄,金砂,我克之砂,为财帛,吉

分析如下:

壬山为我,在罗盘上的坐度为346度,看罗盘上面的十字线由内向外依次穿过地盘正针的壬字,人盘中针的子字,天盘缝针的壬字和二十八宿的危月燕及周天度数的346度上,危月燕五行为火,则我为火。

上述几个方位的都为砂,而且其方位是罗盘中针的字,有的人盘中针的字与地盘正针的字相同,有的不同,但在拨砂时一个一个看就行,不必看这个砂在中针什么字上,还是在地盘正针什么字上,只管看它在二十八宿哪个星宿上就可以。

拨砂时看到吉砂当然好,如果遇到凶砂了怎么办?两种方法,一是让它消失(将其破坏或移走),二是用其它之砂镇压之,三是转移一下墓穴的角度,让凶砂的相对角度变到吉的位置上来。

比方说上面提到的例子,乙方的土堆是可以移走的,就用第一种方法,叫人铲平移走就是。而申方的大树能砍则砍,用第一种方法。如果这是一棵古树,是受保护的,怎么办?那就用第二种方法利用其它的砂位镇压之。如果出于各种原因不好用镇压的方法怎么办?也可以用第三种方法,扭转个角度试一下。

将坐度调整到336度上,如此一来,午砂、坤砂和戌砂三个吉砂处在的度数变了,但还是在原来二十八宿的范围内,仍然是吉砂。而原来的癸砂变到了2度,是虚火,为旺砂,转凶为吉。同时申砂也变到了228度,是井木,为食神,也转凶为吉了。这样就利用拨砂的方法实现了将砂位由凶转吉,化危为祥的作用了。

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