“甲山庚向”居于正东偏北,五行属木,为十天干之首,与西方庚向相对,构成东西相望、木金相制之局。甲为阳木,为参天之木,其气生发而刚健。
“戌山辰向”居于西北之隅,五行属土,为火之墓库,与东南辰向相对,构成土火相生、阴阳交媾之局。戌为火库,为天门,其气收敛而藏蓄。
“辰山戌向”居于东南之隅,五行属土,为水的墓库位,与西北戌向相对,构成土水相制、阴阳交媾之局。辰为水库,为天罡,其气收敛而藏蓄。
“亥山巳向”居于西北之隅,五行属水,为木的长生之地,与东南巳向相对,构成水木相生、阴阳交媾之局。亥为乾之偏气,为木之长生,其气流转而滋生。
巳山亥向”它居于东南之隅,五行属火,为金的长生之位,与西北亥向相对,构成火金相制、阴阳交媾之局。巳为丙火之禄,为庚金长生,其气炎上而变革。
“巽山乾向”居于东南巽卦之位,五行属木,与西北乾向相对,构成风天小畜、山泽通气之局。巽为风,为长女,为入,其气柔顺而渗透。
乾山巽向位于西北乾卦之位,五行属金,与东南巽向相对,构成天地定位、山泽通气之局。
“寅山申向”它居于东北之隅,五行属木,与西南申向相对,构成天地交泰、木金相制之局。寅为火之长生,为甲木之禄,其气生发而进取。
“申山寅向”是二十四山向中又一个至关重要的方位。它居于西南之隅,五行属金,与东北寅向相对,构成天地交泰、金木相制之局。申为坤之偏气,为庚金之妻,其气肃杀而内敛。
艮山坤向无论是正针的砂水吉凶,还是兼向中“夫妇正配”的吉格与“叔配嫂”的凶格之巨大差异,乃至周边一砂一水的形态与方位,都与家族的兴衰、人丁的祸福紧密相连。“艮山坤向”是二十四山向中又一个至关重要的方位。它居于东北艮卦之位,五行属土,与西南坤向相对,形成山泽通气、天地交泰之局。艮为山,为少男,为静止,其气凝重而稳固。
“坤山艮向”是二十四山向中又一个至关重要的方位。它居于西南坤卦之位,五行属土,与东北艮向相对,形成天地山泽通气之局。坤为地,为母,为柔顺,其气厚重而滋养万物。
“丙山壬向”是二十四山向中又一个至关重要的方位。它居于正南偏东,五行属火,与壬山丙向恰成南北镜像反转,又与午山子向、丁山癸向等共同构成了南方离卦的火系格局。丙山壬向的理论体系既承袭了共通的神煞框架,又在分金兼向、砂水吉凶和择日规则上独具特色。
壬山丙向的风水体系无论是正针的“三合连珠”吉格,还是兼向中“夫妇正配”与“阴阳复杂”的巨大差异,乃至周边一砂一水的形态与方位,都与家族的兴衰、人丁的祸福紧密相连。其择日体系更是将天时与地利的结合推向了极致。特别是兼子午局中对“寅午戌年火灾”的警惕,以及兼亥巳局中“少男配少女”的吉格,都提醒我们在应用此向时必须慎之又慎,辨明形局的真伪。
“子山午向”是二十四山向中最为核心的方位之一,它居于正北坎卦之位,五行属水,与正南离卦的午山子向遥相对应,形成天地南北的子午轴线。与前几个山向相比,子山午向的理论体系既承袭了共通的神煞框架,又在分金兼向、砂水吉凶和择日规则上独具特色,被历代堪舆家所重视。
午山子向的风水体系,其复杂程度与癸山丁向、丁山癸向不相上下。无论是正针的慎重使用,还是兼向的微妙分金,乃至周边一砂一水的形态与方位,都与家族的兴衰、人丁的祸福紧密相连。其择日体系更是将天时与地利的结合推向了极致。特别是午山正针“宜神庙”的民间说法,以及兼向中“阴阳差错”与“夫妇正配”的巨大差异,都提醒我们在应用此向时必须慎之又慎
丁山癸向最佳水法:右水倒左,出乾亥方,此为“正养向”,名为“贵人禄马上御街”,主丁财大旺,功名显达,发福绵远,房房皆发。丁山癸向次吉水法:左水倒右,出艮寅方,为“金局向”,主发富发贵,人丁大旺,即“癸归艮位发文章”。丁山癸向大凶水法:水出壬子方,为“冲禄小黄泉”,主穷乏夭亡,出寡居,虽有兄弟亦难免无嗣。