成都公墓陵园选择几排几号还是选单号双号?

2022-08-15人阅读成都公墓网

数字五行对照表

 

属金人:土生金,因此5和0吉利各属性吉利的数字

属木人:水生木,因此1和6吉利

属水人:金生水,因此4和9吉利

属火人:木生火,因此3和8吉利

属土人:火生土,因此2和7吉利

成都墓位号码是公墓为了便于墓穴的信息统计和查找,方便管理必须要使用的方法,而在客户选择墓地的过程中,这些号码或多或少地给客户带来了一些困扰,是选择边上的好还是中间的好,是选择单数好还是双数好?甚至有很多人对数字的挑选都有一套自己的方式方法。

有的人喜欢数字1,说数字1是万物之根本,一生二,二生三,三生万物。有的人喜欢数字9,因为9大。喜欢8的人看重财运,喜欢7的人会说七上八下。还有很多很多的组合,比如数字95有人会说九五之尊,还有数字18,喜欢的人说它代表要发,不喜欢的人会说十八层地狱等等等等。其实不然数字只是为了方便管理的编号而已。并且在购墓的过程中数字是我们应该忽略的一个环节。

我们先来认识一下哪些才是我们应该在意的问题。

第壹:要看墓园的整体环境,是否建设得比较完善,管理是否正规,园区是否干净整洁,整体的接待和服务做的是否让人满意,家属在墓园是否有头昏,胸闷等身体状况。这些都是我们刚开始对墓园的直观感受。

第二:要看墓园的山势如何,山主人丁水主财,山脉在中国人的传统理念中是十分重要的,山即是龙,后有靠山,前有朝山,左右各有护佑,这样的地势自然是上层只选。

第三:要看墓园的水势,中国传统易学中的杨公观水法就是专门讲解水势的著作,查水是件比较深奥的学问,各门派中的讲解也不尽统一,简单来说水有明水和暗水之分,不是我们眼见的水,还分实水和虚水,天上的水,地下的水。。。

第四:大环境看完了就要看小环境,具体墓穴所在位置的周边有没有硬物遮挡,有没有菱角冲煞,有没有道路直冲,有没有河流反弓,有没有石材出现裂痕损坏,前不顶树,后不靠角是选择公墓的基本原则。

第五:后我们要考虑的才是数字的排号,中华传统都比较忌讳死这个字眼,所以一般客户不愿选这个谐音,而实际上数字是不会对墓地的风水照成任何的影响。不只是在选墓的过程中,在生活中的电话号码,车牌号等等这些数字都不会对人的运势照成任何影响。

公墓里面如果在数字上大做文章的易学课,都是利益趋势的不轨行为。

成都公墓墓地里都会要求选号,其实排号本没有什么意思,说的人多了就有意思了,在此也简单说说这个号,哪排都有就看你重要是选个好号。

一号:这是个把边的号,靠着大道,占地面积也宽,从风水上讲也这是靠着财道,对您的后辈也好,靠着财道发大财;从活人的角度来说,以后家属祭扫也方便,方便找,要是人多的话也站得开,鞠躬行礼都方便;这个号领着一排,可以说是一马当先,您以后工作生活也都会一帆风顺。总种优点都有,唯独一点就是价位上也会较高些,你若是不在意这稍高点的价位可以选择这个位置。

二号:集一号的优点,更重要的是这号还不加钱,可以说是两全其美,再说了,把边的那个位置,来往的人还多,乱,磕磕碰碰也会难免,所以从性价比来说,这号是好的号了。

三号:俗话说“三六九,往上走”也说的是您以后日子会越过越好,当官就步步高升。且离道边也不算远,进出也都挺方便。

四|号:在中国古代一直是个吉祥数字。成语都是四个字的,如四平八稳、四海升平、四通八达等。中国古代表示东南西北四个方位的“四神”,即青龙白虎、朱雀玄武;以及龙凤龟麟“四灵”。从音乐谱上来说,其还是“发”;把四视为不吉祥数字是个“舶来品”,其源头来自日本,在日语中,“四”的发音同“”很相似,因此日本人对“四”自古就很避讳。上世纪70年代末日本这一习俗通过台|湾、香港等地传到广州。西方避讳13,日本避讳4,是照顾了人性的弱点,在中国,既没有基督教传统,也没有“四”不吉利的传统,因此没必要强化。所以我主张按意愿选墓号,不要一刀切。

五号:中国有谐音,五是福,所以有五福临门,五谷丰登之说。中国文化又把五行之说套用于社会的方方面面:“物有五行”、“人有五行属命”、“朝代有五行属相”、“方向有五行属位”等,几乎所有的一|切都可以套用五行之说,长沙马王堆出土的帛书《五星占》中,已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起。

六号:六六大顺,买墓地就求祖宗保佑儿孙,顺顺当当,平平安安。

七号:而人们对数字七的感情偏向则不如八或四那么,七有时又很好,在北方,人们根据他的谐音,也有“起”的一说法,也就是后辈都“起来啦”。生意经相当不错的温州人喜欢七甚至超过八,因为他们信奉“七上八下”,七代表“七翘”,是上进。甚至许多美国人对777感兴趣,原因是大多数赌|场老|虎|机里的777组合是个好数字,也与牌桌上的21点有关。七在是自然界中一个不同寻常的数字,比如日、月、金、木、水、火、土是七星;红、橙、黄、绿、青、蓝、紫是七彩;音乐上是七个音阶;佛教上是七浮屠;我们一七天为一个星期,来安排学习和休息“7”字崇拜起源于原始天文学。在生产力和科学都|度落后的古代社会,古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。

古人认为人与星星是有关系的,人的灵魂是天的一部分。因此,星占家在古代社会的地位非常显要。 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神,对他们都加以崇奉。并确信他们轮流执政,主宰着人间的沧桑。于是,闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中,他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年,渐渐地,“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来,成为一个隆重的符号,并|终融入新的一神宗教之中了。 这种传统文化影响发展到现代,因此“七”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字,它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响,它影响着人们的工作和生活的方方面面。比如有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大守护神”、“七大善事”等等。这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用。

在佛教中,又有更多的解释:七佛。指释迦佛及其出世前所出现之佛,共有七位。即:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。据景德传灯录卷一载,此过去七佛各举之得法偈,称七佛说偈。七地:由菩萨地至佛地间之行位。包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。

(一)种性地,乃佛道之因种成就不坏。

(二)解行地,依次前进修方便行,于出世道得行解。以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位;华严孔目章卷二则定种性地为十解以前,解性地为十行、十回向。

(三)净心地,即初地。入此地者,实际上已证一分真如,离无明住地之惑,从而对菩提净信希望。(四)行迹地,即二地以上乃至七地,于此间起修道。

(五)决定地,即第八地。至此地者,决定趣向无上菩提。(六)决定行地,即第九地。乃由前地再向上增进。

(七)毕竟地,即第十地及如来地。第十地中因行圆满,如来地中果德已故称毕竟地。七佛八菩萨:出自七佛八菩萨神咒经卷一。七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛,八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。

八号:八谐音“发”,中国人都爱这个字。

九号:九为|大的数,在阴间也是|大,九九归一,九九同心,中国人普遍挺喜欢这个数字。十号:十全十美。

实际上无论哪个数字其实并没有那么重要。数字毕竟只是一个为了方便生活的代号,而从科学的生活观出发,数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西。

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