成都老吴殡葬礼仪：以礼传情，护佑来

　　在先人墓前，我们怀着虔诚之心点燃香烛，青烟袅袅间，既是对逝者的深切缅怀，也是对自然神灵的敬畏。与此同时，我们不忘向守护这片墓地的山神土地奉上香火，口中默念祈愿，恳请神灵庇佑这片安息之地永享宁静，让先人的亡灵得以安息，不受侵扰。

　　古人云：“命里有时终须有，命里无时不强求。”此言道出了命运的无常与人生的哲理。然而，细细思量，命里所“有”与“无”，实则与我们对待先人的态度息息相关。我们为先人送去的每一份供养，都是对先人福泽的积累，也是对来世命运的默默铺垫。若先人在世时，后人尽心尽力供养，那么先人离世后，自然会福泽深厚，转世之路也会更加顺畅;反之，若供养不足，则先人福泽浅薄，转世之路难免坎坷。

　　试问，谁不希望自己的亲人在另一个世界能够过上富足、幸福的生活?谁不希望自己对逝者的尊敬能够得到完美的体现?人生在世，机会难得，对于逝者的供养与尊重，正是我们表达孝心与感恩的后一次机会。莫要等到失去后才追悔莫及，更不希望自己的家族世世代代都平凡无奇。无论信与不信，为自己和先人求得一份心安理得，总是无妨的。

　　常言道：“命运掌握在自己手中。”此言非虚，对于逝者的来世命运，我们虽无法直接干预，但可以通过我们的供养与祈愿，为其铺就一条更加光明的道路。正如现在农村那些贫困的家庭，也会想尽办法为自己的儿女创造更好的生活条件一样，我们为何不能为逝者的来世也做出一份更好的规划呢?

　　葬礼，是人生礼仪的终结，也是我们对逝者后的一份敬意。殡葬礼仪，不仅仅是对逝者的哀悼与纪念，更是对生命尊严的维护与传承。当一个人走完人生旅途，终将告别社会时，亲戚友人齐聚一堂，哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。这一系列的仪礼，包括小殓、大殓、报庙、殡、引发、葬、祭七、守灵三年等，都是对逝者生命历程的尊重与缅怀。

　　丧礼器具，如丧葬玉、哭丧棒、丧盆、招魂幡、纸钱、纸马、供花等，每一件都承载着深厚的文化内涵与情感寄托。而丧式更是多种多样，土葬、火葬、水葬、天葬、风葬、塔葬、悬棺葬等，每一种都体现了对逝者的不同尊重与纪念方式。此外，关于丧服、超度亡灵、哭丧、送葬等，也都有诸多的形式与规定，这些都是对生命尊严的极致追求。

　　香烛，作为引路的明灯，能够引领死者走向天堂，不至于堕入地狱;冥币，则是路上打点小鬼的“盘缠”，免得小人缠身，让逝者的灵魂得以安宁。七铜八铁九金银的纸钱，作为传统的贡品，被认为是用于供养祖先的钱财，以满足他们在另一个世界的需要。

　　寿衣，是死者在阴间的衣裳，其材质与做工都代表着来世衣食的多寡;纸活，如轿车、祭品等，则是死者转世时家庭的写照。祭品越多，来世转世时的身家便越丰厚。经常烧冥币，来世便更容易赚钱，生活富足。

　　祭奠，是对逝者的持续怀念与尊重。平时多祭奠，便暗示着转世的死者有更多的机会赚钱，生活更加富裕。反之，若一年甚至几年都不去祭奠烧纸，那么转世后的生活恐怕也会事业无成，金钱匮乏。

　　墓地，是逝者来世的“居所”，其好坏直接代表着来世家族的显赫程度。墓地越好，来世居住的地方便越尊贵，位高权重。送葬规模，则代表着来世出生时有多少人关注与祝福。送葬礼品，更是来世出生时能收到的礼品礼金的象征。

　　骨灰盒，作为逝者来世的“家”，其材质与做工都至关重要。而陪葬品，则是转世后得到的遗产多少的直接体现。死者临终的礼仪规格、殡葬用品、祭品等，均与死者来世有着千丝万缕的联系。

　　上坟贡品，是供奉给祖先的，不宜带回家使用。这是对祖先的尊重，也是对规矩的遵守。人们可以将食物摆放在祖先的墓前，或将纸钱烧掉，以示供奉。若上坟贡品是食物，务必将包装去除，让供品留在坟头，任凭虫蚁吃掉，也算是积攒功德。水果可以准备五样，寓意五谷丰登、五子登科;糕点与水果相配，象征阴阳平衡、吉祥如意。点上香，祖先便知后人来祭拜了;香还代表着家中香火不断的意思。蜡烛应使用白色的，象征纯洁与庄重;烧纸的话，要烧麻钱纸老钱那种，这才是对祖先真挚的缅怀与尊重。

　　成都老吴殡葬礼仪，正是秉承着这样的理念与传承，为每一位逝者提供着贴心、专业的服务。我们相信，通过我们的努力，能够让逝者得到体面的葬礼，让来世拥有一个幸福的家。