丽春镇塔子山公墓：莫将古蜀遗风误作“蛮”俗

　　8月17日，我们一行人来到丽春镇土溪村。在村中一片山崖坡上，我们发现了数个由人工錾凿而成的洞穴。这些洞穴大小不一，小的宽度在1.5米以下，进深2米有余，仅能容纳一口棺材;大的洞穴内部两侧设有侧室，左侧侧室有台阶，台阶上有一块约2米长的长方形台面，推测是放置棺材之处，对面侧室相对较小，形状不规则，可能是用来存放祭祀用的香案，或是逝者生前的生活器皿、工具以及心爱之物等随葬品。

　　洞穴的洞门都不宽敞，洞内高度也多低于1.5米，人进出时必须弯腰低头。洞顶呈拱形，从这些特征来看，显然这些洞穴只能作为墓穴，而非居住之所。这些墓穴都位于赭色的山崖坡壁上，岩石属于较为疏松的积层岩，易于錾凿成型，而且这种岩石具有吸水储水的功能，对保护尸体有独特的作用。从地理环境来看，墓穴后方有山，但山势并不高峻，前方视野开阔，有沟有淖，是安葬的绝佳之地。从墓穴粗糙且呈线段状的錾痕推测，这种砂岩不易风化，但年代也不会太过久远，上限可追溯至汉末。当地人将这些洞穴称为“蛮洞子”，据说附近的塔子山还有不少类似的洞穴。至于这些洞穴究竟是何时开凿、所葬何人，如今已无法考证。

　　同行者邓启君先生事后作诗一首，发人深省，诗的末尾写道：“今人失忆蚕丛事，妄说山蛮此处来。”《华阳国志》记载：“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。死作石棺石椁，国人从之，故俗以石棺石椁为纵目人冢也。”《蜀王本纪》中提到：“蚕丛始居岷山石室中”「《古文苑·蜀都斌》章樵注引」。近几十年来，在岷江、湔江流域「山区段」发现了许多古人留下的石棺葬墓穴。由此可以推断，古蜀先民大多在岷江、湔江山区效仿蚕丛氏，生前居住在洞穴中，死后葬于山崖石穴之中，逐渐形成了石穴安葬的习俗。随着社会的进步，人们逐渐结束了巢居穴居和穴葬的生活方式，但旧俗难改，仍有个别人沿袭崖穴葬的方式，所以在一些山区偶尔还能发现穴葬的遗迹。

　　那么，为什么本地人面对远古老祖宗留下的崖墓葬穴，却觉得奇怪，称之为“蛮子”的墓穴呢?这要从我们古老的华夏文化「即中原文化」说起。在古代，华夏文化以中原文化为主流，其他离中原较远的地区则被视为末流或不入流，甚至被蔑称为蛮夷之地、蛮夷之人。典型的是，司马迁在《史记》中将广大的西南地区列为“西南夷列传”，那时中原人将我们称作蛮人、夷人。受此影响，人们纷纷效仿，将离自己更远、更偏僻的地方称为蛮夷之地、蛮荒之地，把那里的人称为蛮人、蛮子，甚至把不讲理、不听话的小孩子也斥为蛮子，这反映出我们的一种劣根性。至此，我们终于明白当地人将自己老祖宗「老土著」的崖石墓穴称作“蛮洞子”的原因了。

　　丽春镇土溪村“蛮洞子”崖葬墓穴群的观察，以及对蚕丛崖葬习俗的探究，我们见证了古老崖穴丧葬习俗的消失与变迁。这让我们深刻认识到，历史文化、习俗的记载、传承和借鉴是多么重要!否则，我们可能会重蹈前人的覆辙，做出混淆是非、颠倒黑白的蠢事，把香花当作毒草，把珍宝视为破烂。“蛮洞子”，它不再是所谓的“蛮子”崖葬之穴，而是古蜀先民留下的不可多得的崖葬石穴群落，承载着深厚的历史文化价值。