凤凰陵园清明扫墓寄托着对先人的追思

　　清明扫墓，是中国人传承千年的古老习俗，寄托着对先人的追思。若论描绘扫墓者哀戚心境之深切，莫过于宋代诗人高翀的《清明》：

　　南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

　　纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

　　日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

　　人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

　　春色正好，风光如画，然而逝者已矣，再无缘领略这人间芳菲，思之怎不令人神伤?苏轼的《江城子》亦是清明悼亡诗词中的绝唱：

　　十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

　　夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

　　全词以白描勾勒，语言真切如诉，声声含泪。一代豪放词人笔下竟流淌出如此深婉哀绵的句子，可见其对亡妻的思念刻骨铭心。

　　黄庭坚的《清明》则另有一番境界：

　　佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

　　雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

　　人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

　　贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

　　诗人由清明祭扫联想到生死大问，进而感慨人世的价值与归宿。字句间既有旷达超脱的胸襟，亦含不与世浮沉的孤傲，以及对世间贤愚不辨的沉郁思索。

　　清明又称踏青节，正宜邀游春野。踏青之俗，兴于唐而盛于宋，时人唤作“游春”。唐宋诗词鼎盛，留传至今的清明游春佳作尤多。唐代顾非熊《长安清明言怀》中“九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴”一句，便勾勒出都城内外车马如流、共赏莺啼花放的暮春行乐图。

　　宋代吴惟信的诗则更显生动：

　　梨花风起正清明，游子寻春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

　　风吹梨白，杨柳垂青，游人尽兴方归，流莺自在啼鸣，宛然一幅笔墨清丽的游春长卷。

　　欧阳修笔下亦是生机盈盈：“南国春半踏青时，风和闻马嘶。青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。”张先则捕捉到女子采芳忘归的画面：“芳草拾翠莫忘归，秀野踏青来不定。”一景一趣，尽显宋人清游之乐。

　　此时节，北地犹带轻寒，江南已遍染春色。温庭筠《清明日》中“清蛾画扇中，春树郁金红”点染出明艳彩绘;辛弃疾《临江仙》则绘出田园生机：“花飞蝴蝶乱，桑嫩野蚕生。”

　　寒食清明相连，韩翃《寒食》表面写京城风物：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”实则暗含对宦戚得势的讥讽，含蓄而深刻。

　　清明诗词中，“雨”与“柳”是常被吟咏的意象。韩愈早春小雨“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，清新中饱含欣悦;杜牧“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”则勾出愁绪如雨、欲借酒消愁的旅人形象，成为千古绝唱。沈与求“正好园林藉落英，细风吹雨湿清明”带愁，孔尚任“清明寒食多风雨，特特今宵月照花”则转愁为喜，皆因雨生情。

　　柳亦如是。韦庄“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天”清丽如画;吴文英“楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情”藉柳写别情，幽婉动人;陆游“忽见家家插杨柳，始知今日是清明”语淡情真;高鼎“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”更是吟咏不衰的春之写照。

　　古诗词中的清明，就是这样纷繁而隽永。无论是慎终追远的哀思，还是踏青赏春的欢愉，亦或是雨丝风片、柳色烟光中的万千心绪，终都融汇为一种深沉的文化记忆与生命慰藉。清明时节，我们在扫墓祭祖与游春吟诗之间，完成了一场跨越时空的对话，也延续着一个民族敬天法祖、热爱生活的情感脉络。