皇帝外经之何为五脏六腑

　　雷公问于岐伯曰：脏止五乎，腑止六乎?

　　岐伯曰：脏六腑七也。

　　雷公曰：脏六何以名五也?

　　岐伯曰：心、肝、脾、肺、肾，五行之正也，故名五脏。胞胎非五行之正也，虽脏不以脏名之。

　　雷公曰：胞胎何以非五脏之正也?

　　岐伯曰：心，火也；肝，木也；脾，土也；肺，金也；肾，水也。一脏各属一行。胞胎处水火之歧，非正也，故不可称六脏也。雷公曰：肾中有火，亦水火之歧也，何肾称脏乎?

　　岐伯曰：肾中之火，先天火也，居两肾中，而肾专司水也。胞胎上系心、下连肾，往来心肾，接续于水火之际，可名为火，亦可名为水非水火之正也。

　　雷公曰：然则胞胎何以为脏乎?

　　岐伯曰：胞胎处水火之两歧，心肾之交，非胞胎之系不能上下!，宁独妇人有之，男子未尝无也。吾因其两歧置于五脏之非胞胎之不为脏也!

　　雷公曰：男女各有之，亦有异乎?

　　岐伯曰：系同而口异也。男女无此系，则水火不交，受病同也女系无口则不能受妊。是胞胎者，生生之机，属阴而藏于阳，非而何?

　　雷公曰：胞胎之口，又何以异?

　　岐伯曰：胞胎之系，上出于心之膜膈，下连两肾，此男女之同惟女下大而上细，上无口而下有口，故能纳精以受妊。也。雷公曰：腑七而名六何也?

　　岐伯曰：大肠、小肠、膀胱、胆、胃、三焦、胞络，此七腑也。遗胞络不称腑者，尊帝耳。

　　雷公曰：胞络可遗乎?

　　岐伯曰：不可遗也。胞络为脾胃之母，土非火不生，五脏六之气咸仰于心君。心火无为!，必藉胞络有为，往来宣布，胃气能入，脾气能出，各脏腑之气始能变化也。

　　雷公曰：胞络既为一腑，奈何尊帝遗之?尊心为君火，称胞络为相火，可乎?

　　岐伯曰：可。请登之《外经》，咸以为则!

　　陈远公曰：脏六而言五者，言脏之正也；腑七而言六者，言腑之偏也。举五而略六，非不知胞胎也；举六而略七，非不知胞络也有雷公之问，而胞胎、胞络，昭于古今矣!