崇州简阳卧龙寺公墓因唐代德山宣鉴在卧龙寺讲《金刚经》得名

老君井乡境内河道属沱江水系。老君井河、红岩沟、鄢家沟小溪3条。老君井河，全长7千米，平均河宽7米，源于，菜园村和卧龙村，由贾家镇出境流入沱江水系。红岩沟，全长2千米，平均河宽4米，源于红岩村6组，由贾家镇出境流入沱江水系。鄢家沟，全长4千米，平均河宽5米，源于石堰村6组，由贾家镇出境流入沱江水系。

老君井乡政府驻地老君场，因旧有老君庙一座，又因解放前有盐井108口，故有“老君井“之称。卧龙寺公墓地处卧龙村扇子坡扇子湖畔。

老君井乡樱桃沟樱桃

简阳龙泉山深处有一座神秘的古刹卧龙寺。传说历代的堪舆家，均视此地为龙龙泉山脉中罕见的风水宝地。史料记载德山宣鉴，俗姓周，简州（今四川简阳市）人，生于唐德宗建中三年（公元782年），卒于唐懿宗咸通六年（公元865年），享年84岁。他20岁时出家于卧龙寺，研习北禅，经常向僧众宣讲「金刚经」。唐懿宗咸通六年（公元865年）德山宣鉴禅师在湖南常德寺古德禅院圆寂，唐懿宗赐其“见性禅师”谥号。宋「五家正宗赞」说他“初讲金刚经。名冠成都。”「五灯会元」记载：“德山宣鉴禅师精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣。”

台湾佛学大家南怀谨先生更是将他赞之为佛学、哲学方面难得一见的大师。由德山宣鉴弟子创立的云门宗和法眼宗，一度成为中国佛教中最大的门派。如今分布于越南、韩国、日本、新加坡、马来西亚、台湾和香港等地的信徒，每年都要到湖南常德寺寻根朝拜，足见德山宣鉴禅师的影响之大、之深、之广。

转过一道山梁一片密林，雾霭蒙蒙，蝉声炸耳。林中隐约出现数幢瓦屋，俨然一处村落。离房子不远处，一片白花花的水光直入眼帘。以为这里就是卧龙寺。可向导说，那湖泊不是天然的，是人工塘堰；那些老房子也不是寺庙，而是清代一位官宦的故居。那位清代官员的故居早已破烂不堪，但还是遗留下不少旧物：被雨水淋烂的棺材，残留着书香气味的清代竹编书箱，漆水脱落的祖先牌位，雕有动物图案的香火桌……这些东西假如不是藏之于深山，不是交通不畅的缘故，可能早已化为尘土。

渴望已久的卧龙寺终于展现在眼前，没有期望中的金壁辉煌的大殿，没有络绎不绝的香客，更没有香烟燎绕、晨钟暮鼓，看得见的只是一片静默无言的废墟，一些残留在玉米地里的断石残碑。这废墟依然令人震憾。

龙泉山势在这儿像急流一样，奇怪地漩出一个倒着的“八”字，一撇一捺及上面的开口，是高耸云端的山峦，形似一条熟睡中的巨龙，又像一条在静默中思考的巨龙。巨龙头尾相交处有一豁口，一条山涧溪流长年不断地从豁口淌出，流向一马平川的成都平原。解放前，为防土匪进山骚扰，豁口处建有关卡。夜间将栅门一关，便彻底与外界隔绝。巨龙环绕的中间，是一块突兀而起高大台地。台地一面与龙身中段相连，另外三面则缓缓而下，最后收拢在豁口处，其形状分外奇特。阳光和煦，山风习习，蓝天白云下一只老鹰在翱翔。伫立于台地中央，有如乘坐在一艘巨轮上，伸手便可触及两岸的山峦。面北而眺，高楼林立的繁华都市成都，近在脚下着实令人惊奇。

遥想当年德山宣鉴禅师经常从这里出发，下山去成都讲经说法。当他听说南禅宣扬“见性成佛”，十分不满，然后挑着他的「青龙疏抄」，沿沱江东下，过重庆、穿三峡，寻找禅宗高人论战，并最终成为一代宗师。我突然明白堪舆家们为何把这里誉为风水宝地的原因了。这独特的地理位置，宜于让人居高临下，身居深山而不困，眼观外界而多思。这里是宜于静默冥想的地方，宜于蕴育凌云壮志的地方，是生长大智大慧的地方，也是诞生一代宗师的地方。

卧龙寺的主要建筑毁于“文革”。当地的山民如今在原址上修了几间小屋，以满足他们信佛的精神需要。但他们却不知道供什么菩萨好，更不知道这寺庙里还走出个一位令他们荣光无比的人物。不过这也可能正合了德山宣鉴禅师的本意。他是佛教史上少见的改革家。他反对固步自封反对偶像崇拜。他敢将他那充满智慧之光的「青龙疏抄」付之一矩，让后代佛学家婉惜不已。寺庙存在与否并不重要，重要的是“德山棒法”能否警醒他的弟子，也警醒我们这些俗人。