成都附近哪个墓地价格低：五色土画龙点睛、激活龙脉、平衡五行

画龙点睛|激活龙脉|平衡五行

五色土被女娲用来造人补天

五色土被紫砂大师用来做壶卖钱

五色土被帝王将相用来筑神坛祈福

五色土被宗教人士用来装藏供奉神佛

五色土被房地产商用做工程奠基安神谢土

五色土被事业有成的后代子孙用来修祖坟

五色土被新房业主用来风水布局净宅化煞

五种颜色代表金、木、水、火、土“五行”，也代表东、西、南、北、中“五方”，因此“五色土”象征着我们祖国辽阔的大地和土。古人认为五个方位又与五方尊崇的神物结合：东方尊太嗥，辅佐为木神；南方尊炎帝，辅佐为火神；西方尊少昊，辅佐为金神；北方尊颛顼，辅佐为水神；正中尊黄帝，辅佐为土神。五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。五色土象征着我们广博的大中华，在北京社稷坛：

东边是青土代表着东边的大海

西边是白土代表西部白色的沙

南边是红土预示南方的红土地

北边是黑土象征北部的黑土地

中间黄土就是黄土高原的寓意

黄象征居中的黄帝他统治天下，因为由手拿绳子掌管四方的土神辅佐；青象征东方太嗥，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐；红象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐；白象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐；黑象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐。

黄象征居中黄帝，他由手拿绳子掌管四方的土神辅佐

青象征东方太昊，他由手持圆规掌管春天的木神辅佐

红象征南方炎帝，他由手持秤杆掌管夏天的火神辅佐

白象征西方少昊，他由手持曲尺掌管秋天的金神辅佐

黑象征北方颛顼，他由手持秤锤掌管冬天的水神辅佐

黄土居中因为统治者黄帝居于核心地位。东西南北依次为青白红黑，也即皇帝的四方又各有一个统治者辅佐。这种布置方式，是以道教阴阳五行学说来表明：坛上五色土，象征的土地，即"普天之下莫非王土"。东方为青龙，南方为朱雀，西方为白虎，北方为玄武，中间为麒麟。

社稷坛是用汉白玉砌成的3层方台，高4尺，台上方广5.2丈，按5个方位铺着5种颜色的土，中间是黄土，东方是青土，南方是红土，西方是白土，北方是黑土，因而称为“五色土”。坛四周的短墙，也按东、南、西、北4个方向，覆盖着青、红、白、黑四色琉璃瓦。

历代帝王看重国土，并将国土当作皇家的私产，说是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”常言道“民以食为天”，王子也耐受不了饥饿，感悟土地就是赖以生存的基础。「白虎通」中记载：“人非土不立，非谷不食。土地广博不可遍敬也，五谷众多，不可都祭也，故封土立社，示有上尊。稷五谷之长，故封稷而祭之也。”土壤和粮食，乃国家立命之根。因为“神”可以引出万物，所以祭“神”可以保障五谷丰登。

社指土地神；稷，指谷神。其中，社之所以被用来称呼土地神，是因为古人把祭祀土地的地方叫社。中国古代祭祀“社”和“稷”的活动，有分祭和合祭两种不同的方式。自西周时期起，社神与谷神被人们合称“社稷”，分别在社坛和稷坛祭祀。据「明史」载，明代洪武初年朱元璋定都南京，京师建“太社在东、太稷在西，坛皆北向”。社稷两坛“相去五丈，东西对峙，二坛周一壝”。由此可见，那时“太社”和“太稷”分坛而设，祭祀自然是分坛行祭。

五色土当中以红土、黄土，紫土、白土次之，而黑土不吉。四色齐备，这叫槟榔土；鲜红色的叫朱砂土具上吉。又要纹理紧密，颜色鲜明的为贵。体质顽硬砂块松散的为劣。为什么五色土之中以四色为佳，而以黑土为不吉呢？这是因为红、黄、白、青四土有机质少对保存尸骨有利。而黑土有机质多保存尸体不利故以黑土为凶。

居住地区则要土壤肥沃土质细嫩坚实，光润温和，不过于潮湿。这种土壤有利于农业生产只要勤劳，自然会有较好的收成，日子会越过越富裕。如果土色焦枯不生草本，或是黑湿泥，都不利于农业生产，属于恶地要避开。

黄色属土对应人的脾与胃

青色之气主惊恐与忧虑 青色属木对应人的肝与胆

红色之气主血光与火灾 红色属火对应人心与血管

白色之气主兵戈与孝服 白色属金对应人肺与皮肤

黑色之气主疾病与淹滞 黑色属水对应人肾与膀胱

相水土土之颜色以红黄为上吉，青黄次之，灰白或灰黑为凶。水则以澄碧柔软为上吉，清澈明亮次之，浑黄或暗浊为凶。臭之舔之水土都以清新、甘爽为吉，苦涩、腐臭为凶。东为木，南为火，西为金，北为水，土居中央。故宫建筑皆为方正，皇帝居中正坐，五行属中央土。

「装穴咒」

识得真葬少人知，四库聚宝最为奇；

七个玉币步北斗，七星北斗指南北。

四个元宝四隅放，龙龟戊己福寿积；

五色灵土五方撒，财官福寿旺字题。

点穴葬埋无不利，避凶迎详真可喜；

若是合葬一双筷，颠倒阴阳不分离。

红布大桥中间放，名为过梁近处移；

巽位水晶文昌塔，旺财旺官旺业绩。

金鼎玉葬乘地气，后人福寿比天齐；

左边粮仓右水罐，金缕玉衣莫分离。

左前照路灯一盏，麒麟守门万事吉；

八卦恰逢土中央，金童玉女侍仙人。

穴土的“内秘五行”是由金木水火土五种物质元素组成的，穴土的布局，是老阳、老阴、少阳、少阴分别居南、北、东、西四个方位，称为四象，穴土位居中央，阴阳平衡，动态中和。此是所求的真正穴土。土的颜色是青黄赤白四种，「葬书」称之为“五土四备”。穴土中央是青黄赤白四种色彩，而其，即包裹穴土四周的土带有黑色，但中央绝无黑土。真正的穴土，手抓起来好像带有油质润滑感，大力挤压时则成团，掷之于地则散开，理想的穴土非此莫属。倘若穴土潮湿如生肉那样，或有泉水砂石者决无结作。穴土的土质也相当重要，质坚细嫩能入手纹，入口尝之香甜者吉。也有土山石穴，似石非石，结实相当，可尚能挖掘，“裁肪切玉”，正是如此。

测土的办法：在选定穴位处破土挖坑，以传统的规矩，取瓦缸一只，将缸底凿穿数孔，把红纸、香纸、稻谷，鞭炮等物品放入缸内而置于穴中，回土成坟则可。测试土葬时间二至三周年，期满后挖出瓦缸，察看缸内葬品的变化情况。结地的象征是：瓦缸出土时其外表像出厂时一样光泽无潮湿粘土，缸内各种物品干湿度均与原来一样不变，香纸照样可以正常燃烧，鞭炮也能点燃。如果穴假出土的瓦缸表面湿坭粘上一层，缸内的葬品潮湿腐烂结成一团，甚至有的内藏水样泥浆半缸，这样的穴决无结作。

（一）、葬口下土层的变化。掘土挖坑时可以明显见到，在挖掘的过程中随着深度的增加土色也出现三层的变化。

一层是表土厚度约40至50公分，此层土色暗黑湿度大无光泽。

二层俗称“隔山石层”，土的厚度约60至90公分，土质结实或带砂石均有光泽，土色多见黄土或赤土者多，红黄相兼者间亦有之，土中水分少比较干爽，与表土相比有显明的区别。

三层是穴土层，厚度约90至110公分。至于此层的土质、颜色、干湿度等均符合「葬书」之训示。

（二）、穴土的形状。实践中发现，穴土的形状不是千篇一律而是各具特色的，归纳起来有四种不同的形态。

1、涧状一条由上至下直贯穴中而止，在测试成功的十八穴中占有十穴占55%。

2、篮球状之圆形土直径1.5米，十八穴中仅得一穴占0.06%。

3、立柱样的穴土即从下至上直立，贯至表土层而止。柱的直径90公分左右。十八穴中只得一穴占0.06%。

4、穴中是一片散土形状不规则，纵横多在80至100公分，测试十八中有六穴占33%。散土的穴都是支龙小脉的结作地力轻幑福力不大。

（三）、坟墓地貌的变化。在穴土测试中发现，结穴的地回土成坟后，葬口的土决不下陷，且能承受大雨洪水的冲击。在测试的二十穴中，失败的两穴，也就是假穴，其葬囗土下陷20至30公。则知下陷与否是结穴真伪的重要的标志。