挂清明纸的「有儿有女飘白纸,无儿无女草长青」,有烧冥币包袱元宝的「部分地方将冥币封于信封中,并写上姓名地址等」,有烧各种食物的,有烧各种用品的「纸糊的电器、汽车等」。
坟飘的形状多样,有的像扇子,有的像蝴蝶,有的则是简单的纸片,它们通常被涂上鲜艳的颜色,上面可能印有吉祥的图案或文字。
挂清明纸的「有儿有女飘白纸,无儿无女草长青」,有烧冥币包袱元宝的「部分地方将冥币封于信封中,并写上姓名地址等」,有烧各种食物的,有烧各种用品的「纸糊的电器、汽车等」。
三四十年代,一些村社普遍建有老人会「亦叫孝帽会、架子会等」。凡家有老人者均可参加,遇有丧事,会友集资进行互助,有钱出钱,无钱出人,至入会者各家都经过一次丧事,此组织即告解散。建国后,老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革,设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事,只为死者穿寿衣,入棺成殓,亲友送丧仪,叩头祭拜,送往坟地埋葬,持服守孝等。
成都人在前往参加丧仪之前,会在家中备好黄皮叶、柚子叶,还有火盆,参加完丧仪之后,在门前燃起火盆,跨跳过去,寓意勇敢跨过丧亲之痛,也有越来越旺之意,然后以柚子叶,黄皮叶煲煮的水,洗手洗脸,祛除晦气。
出殡前将遗像放在头车前面,长子率众晚辈血亲跪于车前,将瓦盆举过头顶,说:爸爸,您一路走好,遂将瓦盆用力摔碎,越碎越好,但不可摔两次。将纸公鸡置于头车,意为金鸡引路。长子「或长孙」上头车,持幡。
一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属,而且一般以男性为佳,如儿子、父亲、丈夫等,在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。其目的是为了确保骨灰盒的阳气更重一些,这样对于下葬之后阴宅的风水会有一定帮助。下葬时骨灰盒上照片的朝向有讲究,有照片的一面是对着墓碑的,不是背向墓碑的。
骨灰下葬常见的陪葬品是五谷「大豆、小麦、玉米、高粱、稻谷等」,用五个陶瓷瓶或者布袋子装好。准备一元硬币五十枚,一起陪葬。陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件,比如烟斗、水杯、毛笔、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周,万万不可将骨灰盒的顶部压住。
八字大运中有牢狱官灾之信息就会引发牢狱、官司、争斗。只要坟宅不变,每10年12年就会反复一次,完全可能一而再,再而三的打官司或蹲监坐牢,或争吵打斗,或在单位明争暗斗。八字中有牢狱之灾信息者,只要阴宅或阳宅凶,就算你学雷锋也会遭到草菅人命的办案人员或遇到贪官、奸官之迫害而入狱。
“烧落气纸”,即有现场亲属在灵车后,冲着灵车焚烧并哭丧叫灵,然后孝子孙分领饶车正转三圈,反转三圈,以示“开门”交流。「一般女眷正转,男性逆转」现在很多丧家已不做此仪式,因为有些灵车司机等不及,或是医院不允许,只可简单行事。
过了60虚岁西去的老人,寿衣多以古时明清两代样式居多;虚岁60岁之前去世的先人,以中山装、礼服样式居多。生前吃皇粮,尤其是在职死亡的吃皇粮人员,譬如警察、法官、检察官等,亦可,以自己的制服和日常衣着为寿衣均可。
上衣不称“件”而曰“领”古时候寿衣皆有领,有三领、五领、七领之别;裤不称“条”而曰“腰”,有三腰、五腰之别。“五领三腰”就是穿五件上衣着三条裤子。
不穿皮鞋:寿衣的材料不能用皮、毛,鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛,转世有可能成动物。
男寿衣一般青蓝色显庄重。女寿衣用红绿两色,配大花裙子,要作新娘子打扮。寿鞋的鞋底要钉线疙瘩,这是为了亡人在阴间走路时不打滑、不跌跤,好过奈河桥。避难缠小鬼:“小鬼小鬼你莫拉,奶奶脚底有大荷花”;再是小狗小鹅能在阴间帮亡人:“小狗小鹅,搀着奶奶过河”。
梅花 寓意:梅花也是中国的传统名花,它清雅飘逸的风姿让古今墨客画家为它赞誉,又冰肌玉骨、凌寒留香的民族精髓而为世人敬重,寿衣纹绣梅花象征着逝者高洁、坚强、谦虚的品格。
人死了要将身体洗净,然后穿上新的干净的衣服,也就是穿上寿衣。在给死人穿寿衣时,老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下,并在人面前说一句:“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。