李氏的祖先李奉成从湖广迁徙到四川,当年满18岁的李奉成和母亲辗转千里来到了安仁,又饿又渴的他们遂向当地人找人喝。之后,那户好心人家邀请李奉成和母亲进屋落座休息,并从田地里摘了黄瓜与他们吃。再后来,李奉成家的第七代李腾诊中了进士,建有家庙,因怀念李氏祖先与黄瓜的缘分,名为黄瓜寺。
丁酉辛分金、坐昂宿一度半向氏宿十四度作火局、此局家戌干山高、财丁两旺、辰巽山高、利三房、旺丁、人高寿、若艮丑山高、应长房丁财旺、更得秀丽者、大富贵也。若庚山高大、兄弟和睦、甲山高大、长房大利、丙山高大、三房兴旺、壬子山高大、利广交朋友、遇贵人、若左水倒右水出丁未.主大富贵.多寿.左水倒右水出乙辰、为自旺向、主富贵、旺丁多寿。
庚山甲向、酉山卯向,右水长大倒左,从向上正申字出,不犯卯字流去,百步转栏,合金局胎向胎方去水,谓之出煞,不作冲胎论,主大富大贵,人丁兴旺,但丙中间有寿短寡居,不败即绝,不可轻用。
主山坐未、坤、申三向「西南-东北朝向」,横龙结穴,山脉逶迤连绵,三重案山递进,形成「步步高升」之势,青龙位:山势雄伟,衔接三国赵子龙墓人文气场,白虎位:山形低伏藏势,合「白虎驯顺」之吉。
青龙位:左侧山势雄伟,与三国名将赵子龙墓相邻,人文气场深厚。白虎位:右侧山势低伏,形成"白虎顺俯"吉相。明堂格局:三重案山递进,雪山大道如玉带环腰,符合"明堂容千骑"标准。水势聚财:西岭雪山融水形成天然水系,暗合"山管人丁水主财"之道。
「五不葬」:非德者不点穴、泄天机不点穴、毁龙脉不点穴、凶煞重不点穴、犯冲克不点穴
平原风水"以水代山",须注重:来水需蜿蜒绵长,象征财源不绝,去水「水口」应收敛聚合,忌多道分流,堂前需有缓冲水域,形成"玉带环腰"格局,水势散乱致财气外泄,尤其损害女性健康,常见妇科疾病或意外破财。
挂清明纸的「有儿有女飘白纸,无儿无女草长青」,有烧冥币包袱元宝的「部分地方将冥币封于信封中,并写上姓名地址等」,有烧各种食物的,有烧各种用品的「纸糊的电器、汽车等」。
坟飘的形状多样,有的像扇子,有的像蝴蝶,有的则是简单的纸片,它们通常被涂上鲜艳的颜色,上面可能印有吉祥的图案或文字。
挂清明纸的「有儿有女飘白纸,无儿无女草长青」,有烧冥币包袱元宝的「部分地方将冥币封于信封中,并写上姓名地址等」,有烧各种食物的,有烧各种用品的「纸糊的电器、汽车等」。
三四十年代,一些村社普遍建有老人会「亦叫孝帽会、架子会等」。凡家有老人者均可参加,遇有丧事,会友集资进行互助,有钱出钱,无钱出人,至入会者各家都经过一次丧事,此组织即告解散。建国后,老人会组织很快消失。旧时的丧葬礼也逐步得到改革,设坛超度、送浆水、指路等带有封建迷信色彩的东西基本根除。遇有丧事,只为死者穿寿衣,入棺成殓,亲友送丧仪,叩头祭拜,送往坟地埋葬,持服守孝等。
成都人在前往参加丧仪之前,会在家中备好黄皮叶、柚子叶,还有火盆,参加完丧仪之后,在门前燃起火盆,跨跳过去,寓意勇敢跨过丧亲之痛,也有越来越旺之意,然后以柚子叶,黄皮叶煲煮的水,洗手洗脸,祛除晦气。
出殡前将遗像放在头车前面,长子率众晚辈血亲跪于车前,将瓦盆举过头顶,说:爸爸,您一路走好,遂将瓦盆用力摔碎,越碎越好,但不可摔两次。将纸公鸡置于头车,意为金鸡引路。长子「或长孙」上头车,持幡。
一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属,而且一般以男性为佳,如儿子、父亲、丈夫等,在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。其目的是为了确保骨灰盒的阳气更重一些,这样对于下葬之后阴宅的风水会有一定帮助。下葬时骨灰盒上照片的朝向有讲究,有照片的一面是对着墓碑的,不是背向墓碑的。
骨灰下葬常见的陪葬品是五谷「大豆、小麦、玉米、高粱、稻谷等」,用五个陶瓷瓶或者布袋子装好。准备一元硬币五十枚,一起陪葬。陪葬平还可以放置逝者生前尤其喜欢的物件,比如烟斗、水杯、毛笔、佛珠等等。陪葬品都是放置在骨灰盒的四周,万万不可将骨灰盒的顶部压住。
八字大运中有牢狱官灾之信息就会引发牢狱、官司、争斗。只要坟宅不变,每10年12年就会反复一次,完全可能一而再,再而三的打官司或蹲监坐牢,或争吵打斗,或在单位明争暗斗。八字中有牢狱之灾信息者,只要阴宅或阳宅凶,就算你学雷锋也会遭到草菅人命的办案人员或遇到贪官、奸官之迫害而入狱。