凤凰陵
燃灯寺
望山陵
卧佛山
皇恩寺
金沙陵
卧龙寺
红枫陵
味江陵
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真武山
白塔山
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峨眉山
大朗福
金土坡
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古佛洞
乘龙墓
龙井山
长松寺
宝山陵
蟠龙山
金山墓
罗汉山
金罗汉
金龙山
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青神县
天国山
宝光陵

宝光陵

2020-09-06人阅读成都殡葬网
新都宝光塔陵 新都宝光塔陵现状
 
成都之北的新都,历史上曾与成都、广都并称蜀中三都。提起新都,人们自然会联想起桂湖和宝光寺。桂湖为明代状元杨升庵的故居,沿堤遍栽桂树,清人姚仙槎咏诗道:秋色艳湖滨,桂花香满城。始建于东汉的宝光寺,更是遐迩,其舍利塔、罗汉堂、碑林等古迹,至今仍吸引着游人观赏不绝。
游人来宝光寺,少不了两项求福活动,即摸福字和数罗汉。宝光寺山门前的照壁墙正中,有一个桌面大小的石刻福字,人们便站在山门前,面对福字,闭目前行,走到照壁前,伸手摸去。据说谁要是摸到福字,便有福了。这种神灵感应的迷信习俗不知起源于何时,演变到今日成为一种娱乐活动。中外游客来此莫不以一试为乐。然摸福字看似容易做则难,摸福字者常头碰墙壁,或斜行偏离4福字老远,引得旁观者捧腹大笑。
 
成都市北郊距市仅16公里的古镇斑竹园。占地200亩,建筑面积7万平方米,总投资5亿人民币,是目前西南地区规模、档次、功能齐全、服务水平的艺术观光陵园。宝光塔陵适应殡葬改革市场需要,迎合广大民众要求,敢为人先,将帝王、高僧才能独享塔、陵、移作民用,建塔造位,加之先进科学和管理使逝者安放到这里能受到周到细致的照料、得到高雅华贵的安息,也使生者随时可以来这里缅怀祖先和前贤,尽显赤诚孝道之心。
的祭祖堂西川祭祖堂今天在此间新都斑竹园镇宝光塔陵内落成 并投入使用。由新都宝光塔陵出资一千二百多万元修建的西川祭祖堂,于一九九九年五月动工,位于风景优美的新都斑竹园的毗河 之畔。共占地一千一百零五平方米,其朝向为坐东向西,高十五米,四周为高一点五米、宽四点五米的明台,正面的明台长十 八米。建筑风格古朴典雅。
西川祭祖堂内分为两层。上层绘有中华二十四孝图,下层中间供奉着中华始祖炎黄二帝,两边为老子、孔子二位先 贤,以及四川的先祖望丛二帝。六尊雕像每尊像高十四点八米,座高二米。雕像四面,则排有宋初成书的《百家姓》中所载百 家姓氏牌位。据介绍每年清明都将在此举行清明祭祖大典,以缅怀先贤,祭祀祖先。
京有八宝山,蜀有宝光陵。成都宝光塔陵建造在成都新都区斑竹园镇的毗河畔,是经四川省民政厅批准的殡葬事业单位,规模和档规模和档次均属西南,被中国殡葬协会誉为西南殡改奇葩。秉承关怀生命,尊重自然,昌盛中华,报恩民族的经营理念。实行系统、规范的物业化管理。并运用现代电子技术,将逝者生平事迹、祖谱、遗像资料等制成光盘作保存。
成都宝光塔陵位于成都市西北郊斑竹园古镇。北邻河流南控平原内有明堂外洋宽阔,正符合风水学中富和贵原则和标准。这里众多建国功臣和社会名流的亡灵长眠于此,也是目前成都陵园存放骨灰多之一。本园以古代皇陵及江南园林特点而建造。
福位:在殡葬行业指的是用于存放先人灵骨的地方的统称。中国人喜欢用文雅一点的词形容物体,比如说女人住的房间叫闺房、豪华的房子叫豪宅、有些房子也叫雅舍、风水好的地方叫宝地。所以为了止让人产生忌讳,就把墓地、坟、寺庙地宫格位等统称为福地,也表达了人们一种美好的寄托。
 
福位有两个作用:
个作用是:生时用于祈福消灾 在乡下有个习俗,当人到了年龄就要做一口棺材,但是不叫棺材,叫 寿材,希望祈福添福添寿,然后把棺材放在高处,寓意祈福子孙后代升官发财。有些地方提前给在世的人做墓地,叫 寿墓或者寿穴,也是有祈福的寓意。在世的时候到寺庙乐捐福位,主要也是为了祈福消灾,家里有小孩的祈福健康成长,有老年的祈福健康长寿,家里有做生意的祈福事业顺利、家里有做官的祈福官运亨通,还可以祈福家庭和睦、工作顺利等等!
 
第二个作用就是:生后用于存放骨灰 佛祖认为人一辈子要经历四苦,四苦就是生老病,任何人都没有办法逃避人生的四苦。中国传统文化《周易》的本质;万物在周而复始的规律性变化,就是说人都有一个生老病的过程,这是任何人都没办法逃避的,我们要坦然的面对和接受!人来自于自然,终归要回归自然!
 
宝光塔陵风水漫谈
 
“风水”一词早源于东晋的郭璞所著的《葬经》,其经云: “气遇风则散,遇水则止,故谓“风水”。风水本有阳宅和阴宅之分。阳宅重三要“窗、门、厨",阴宅重六处:“风、砂、土、水、气”。
 
做为宝光塔陵其风水结构兼阴、阳宅之妙,“四相和合”、“自然天成”,其大门座北朝南,面向南方,是取自《周易》“圣人南面而听天下,向明而治”。从历代皇官及北京等古城布局都可看出这种格局。即"前朱雀”之象。
 
宝光塔陵左边有“斑竹园”镇,竹者木也,正是“左青龙”,青龙为木之神;右边为“龙桥”镇,一条大道从成都到彭州,即“成彭公路”,在风水中“路”为白虎。正是“右白虎”;塔陵后面还有一条“毗河”即“后玄武”, “玄武”为北方之神,乃水之精。从前面的分析来看,宝光塔陵的“四相和合之象便形成了。
从整个宝光塔陵的阴宅布局来看,座东朝西,南、北对称。西方在《周易》后天八卦中为“兑”卦,《周易》上说: “其于地也,为刚卤”,并有和悦之象,在佛家寓为“西方乐世界”。
从整个陵园建造来看,东方陵园非常注重自然的格局,此是源于道家“道法自然”的理念,因此,从中国的廊、阁、楼、塔等建筑都显现出了一种和谐、自然的曲线美。中国风水美学的四大原理为“屈曲生动、端圆体正、均衡界定、谐和有情",以往,它们不仅以诗、以文、以歌、以赋而出现于千百余种风水著作中,成为堪舆家相度山水的主要理论指南,而且有时也被山水画家所借用,从而在程度上起着指导山水美术创作的功能。更有甚者,中华的曲线自然美对现代西方建筑影响也非常大。
而西方的陵园布局非常注重一种几何美,讲究人为的美,这两种一正、一奇、一人为、一自然的格局,成就了人类建筑史上的两大中流砥柱而与世长存。现代的建筑师在前人的基础上,大胆创新,力图寻求中、西建筑的结合。
 
新都宝光塔陵既有中华自然天成的自然美,又有西方建筑的几何美,请大家看,南、北悼念厅的对称;金钟楼、法鼓楼的对称;怀忠、怀孝、金殿、玉堂的对称无不透出宝光建筑的“中西合璧”、“天人合一"的现代建筑时尚。奇塔皇陵度忠魂、妙意绝笔显天成,宝塔光芒照四方,光耀天下神不神!
王树田先生 雕像墓
据王老的大弟子许成军介绍,王老自幼习武,17岁荣获搏击比赛,有我省武学泰斗、川派武学人之称,去世时享年88岁。王老生前是我省段位的武术家,长期从事武术教育工作,数十年间培养学生数万人,其中有数十人在、重大武术比赛中获得冠、亚军。“师父对四川武术事业的贡献是举足轻重的。”上个世纪80年代,他自创了至今仍被武学界称为金牌套路的“八卦散手刀”、“八拳”,并多次率领四川省武术队和摔跤队参加武术比赛和摔跤比赛。此外,王老还先后撰写了《六路弹腿》《八卦散手刀》《八拳》《六合通臂》等武术套路,发表于各种专业武术杂志,还曾参与甲组长拳等国家武术规定套路的创编。
塔陵是我国殡葬改革中涌现出的新事物、新名词。塔:取僧塔的葬式;陵:取皇陵之气派。塔陵不仅是塔和陵的结合体,还蕴含着当代殡葬的崭新理念和崭新风范。我国西南塔陵的典范--成都宝光塔陵,座落在翠竹葱茏、白鹭成群的成都新都区斑竹园,占地面积约8万多平方米,集建筑、雕刻、园林于一体,容观光、祭祀、休闲于其中,是我国西南地区规模、设施齐全、环境雅、管理的陵园。宝光塔陵现已成为四川省殡葬改革的成功范例,社会各界予以高度评价,其创建人黎光隆也被称为西南殡葬改革人。
 
宝光塔陵适应殡葬改革市场需要,迎合广大民众要求,敢为人先,将帝王、高僧才能独享塔、陵、移作民用,建塔造位,加之先进科学和管理使逝者安放到这里能受到周到细致的照料、得到高雅华贵的安息,也使生者随时可以来这里缅怀祖先和前贤,尽显赤诚孝道之心。
新都殡葬宝光塔陵位于成都市西北郊斑竹园古镇。北邻河流、南控平原、内有明堂、外洋宽阔,正符合风水学中富和贵原则和标准。这里众多建国功臣和社会名流的亡灵长眠于此,也是目前成都陵园存放骨灰多之一。本园以古代皇陵及江南园林特点 建造。
京有八宝山 蜀有宝光陵
 
成都宝光塔陵建造在成都新都区斑竹园镇的毗河畔,是经四川省民政厅批准的殡葬事业单位,规模和档规模和档次均属西南,被中国殡葬协会誉为“西南殡改奇葩”。秉承“关怀生命,尊重自然,昌盛中华,报恩民族”的经营理念。实行系统、规范的物业化管理。并运用现代电子技术,将逝者生平事迹、祖谱、遗像资料等制成光盘作保存。
四川宝光银发实业股份有限公司宝光塔陵分公司
工商注册号 510125000104401
人生苦短,生老病是自然规律,任何人都难以抗拒。按照传统习惯,人都想自己能有一个好的归宿,那就是入土为安。于是,能为自己选择一块满意的福地/公墓是每位老人的迫切心愿。这也就成了许多人及早购买福地的一个原因。其实,主要原因大概有以下 3点:
理由:彰显孝心   厚葬老人是自汉代就形成的风俗习惯,许多人都把为老人安排后事看成是孝敬老人的重要内容。大都是在老人的有生之年就提前为老人选好福位,有的甚至带着老人到要选福位的地方进行实地考察,征求老人的意见,然后按照老人的心愿为他们选择福位。一旦选好了福位,老人也感到心神安定,没有了后顾之忧,从而对未来的生活充满信心,对于老人的身心健康有百利而无一害。
第二理由:增寿添福   按照《易经》的说法,人与周边的事物都有千丝万缕的联系。提前为老人选择福位,从身心健康的角度来说,能使老人感受到子女对自己一生的关爱,从而促进身心健康,更有利于老人长命百岁。尤其是有些老人身体不是很好,经常闹病什么的,有时选购了福位后就能解除老人的病痛。其实,这个道理很简单,就是老人的心事少了,心态平和带来了身心健康。在我国南方,孩子一出生,叔叔或者舅舅都会送上一块墓地,用意是为孩子带来福气。
第三理由:节省资金   福位的载体是土地,土地的价格越来越昂贵,从而导致福位的价格每年大幅度攀升。老龄化人群增加,土地使用的限制,人工成本的增长,均推动公墓价格的上涨。正因为如此才出现不同方式的葬礼。就成都地区的公墓价格,几年之间翻了几番,几年前价值一两万元的福位几年之间攀升到了十几甚至几十万元。提前为老人选择购买福位,除了让老人安心外,就是能节约一大笔资金。以现在两三万元的福位为例,几年之后会翻上几番。
 
国家推行殡葬改革的目的就是将来所有人都不留骨灰,不占用土地。那么现在你想占有一块土地就得付出昂贵的代价。如果福位价格像蔬菜一样低廉,人人都买得起,不留骨灰的改革目的就根本实现不了。因此国家不会强令干涉福位的价格。由此说来,福位的价格在未来只能大幅度提高而不会降价,现在购买就等于节省了一大笔资金。

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